tag:blogger.com,1999:blog-69666338051305715152012-03-02T05:45:14.409-08:00Ensayos críticos desde la arqueología, genealogía y hermenéutica nómadas.Raul Prada Alcorezahttp://www.blogger.com/profile/04281624101241520249noreply@blogger.comBlogger1441100tag:blogger.com,1999:blog-6966633805130571515.post-66250614334707278032012-03-01T13:42:00.000-08:002012-03-01T13:42:19.461-08:00<br /><h2><span class="MsoIntenseReference"><span style="color: red; font-size: 28.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: normal;">Genealogía de la dependencia<o:p></o:p></span></span></h2><div class="MsoNormal"><span class="MsoIntenseReference"><span style="color: #00b050; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Raúl Prada Alcoreza<o:p></o:p></span></span></div><div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;"><div class="MsoTitleCxSpFirst"><br /></div><div class="MsoTitleCxSpLast"><span class="MsoIntenseReference"><span style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt;"><b><span style="color: #351c75;">Contenido:<o:p></o:p></span></b></span></span></div></div><div class="MsoNormal"><o:p><br /></o:p></div><div class="MsoNormal"><span style="color: blue;"><b><o:p>C</o:p><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">riticaa la economía política del extractivismo</span></b></span></div><div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;"><div class="MsoTitleCxSpMiddle"><span class="MsoIntenseReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;"><b>Madretierra y vivir bien<o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoTitleCxSpMiddle"><span class="MsoIntenseReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;"><b>Descolonizacióny transición<o:p></o:p></b></span></span></span></div><div class="MsoTitleCxSpMiddle"><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: 12.0pt;">Crítica a la razónjacobina</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoTitleCxSpMiddle"><span style="color: blue;"><b><span style="font-size: 12.0pt;">La decadenciaideológica</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoTitleCxSpLast"><span class="MsoIntenseReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><span style="color: blue;"><b>Unestado de excepción</b><o:p></o:p></span></span></span></div></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span class="MsoIntenseReference"><span style="color: #00b050; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">Crítica a la economía política delextractivismo<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO" style="color: #c00000; mso-ansi-language: ES-BO;">Índice<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">La recreación anacrónica del imaginariodesarrollista&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">Reflexiones sobre el Ornitorrinco&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El modelo populista&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">Apuntes sobre la episteme boliviana&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Arqueología del i<i>deologüema</i> del nacionalismo revolucionario&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">Ciclos largos y medianos del capitalismo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Nacimiento del ciclo de la plata&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 18pt;">Nacimiento del ciclodel Estaño</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 18pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 18pt;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-BO">Perfilesdel ciclo del petróleo&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La genealogía de las nacionalizaciones&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Genealogíade la revolución industrial&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 18pt;">El modeloextractivista</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 18pt;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-BO">Elextractivismo minero&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-BO">Los camposproblemáticos de la Madre Tierra&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><br /></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">La recreación anacrónica del imaginariodesarrollista<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Nacionalistas, izquierda nacional, izquierdacolonial y lumpen-burguesía comparten el imaginario desarrollista, todos sonmodernistas, creen en la evolución, al estilo de </span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Herbert Spencer</span></span><span lang="ES-BO">, en la linealidad de la historia yen la fatalidad del capitalismo. Consideran que la tarea es el desarrollo, queun país es soberano si se desarrolla, olvidando que el “desarrollo” del que sehabla está articulado a la acumulación ampliada de capital que dibuja unageopolítica en el sistema-mundo entre centros de acumulación y periferias detransferencia de recursos naturales, que el “desarrollo” del que hablabanproduce “subdesarrollo”, que el mapa del mundo es un tejido de centros y unamalla de periferias, un mapa de espacios de “desarrollo” y un mapa de espaciosde “subdesarrollo”, ambos complementarios, produciéndose mutuamente. Olvidanque ese “desarrollo” del que hablan produce dependencia, fortalece las cadenasde la dependencia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">No se puede olvidar que los gobiernosnacionalistas de América Latina intentaron salir en el siglo pasado de ladependencia orientando la estrategia económica y las políticas económicas haciala sustitución de las importaciones. Soñaban con la industrialización así comolos liberales del siglo XIX soñaban con los ferrocarriles. Los gobiernosnacionalistas estuvieron acompañados por apoyo popular, tomaron medidas quebeneficiaron a cierta redistribución de la riqueza, también optaron por lasmedidas de nacionalización para recuperar el control de los recursos naturales,principalmente mineros e hidrocarburíferos, por parte del Estado. Todo estoocasionó modificaciones en los términos de intercambio en la economía-mundialcapitalista, pero no afectó a la estructura de dominación, de explotación y decontrol por parte de los grandes consorcios, oligopolios y monopoliostrasnacionales. En algunos casos las revoluciones nacionalistas promovieronactos heroicos como los que se dieron durante el gobierno del General LázaroCárdenas (1934-1940) en México, quién nacionalizó a las empresas petroleras queresidían en México y tuvo que enfrentar el boicot de estas empresas y suinfluencia a nivel mundial.&nbsp; También sedieron acontecimientos transformadores durante los primeros años de laRevolución Nacional de 1952-1964 en Bolivia; incluso antes, en 1937 en Boliviase incursionó en la experiencia de la nacionalización del petróleo, durante elgobierno del General David Toro, una vez culminada la conflagración bélica delChaco; más tarde, en 1969, se produjo una segunda nacionalización del petróleobajo el gobierno del General Alfredo Ovando Candía y con la firma del ministroMarcelo Quiroga Santa Cruz. La tercera nacionalización de los hidrocarburos seprodujo el 1 de mayo de 2006 durante la primera gestión del gobierno de EvoMorales Ayma. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En Argentina, el primer gobierno de </span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Juan Domingo Perón (1946-1952)</span></span> <span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">ahondó lapolítica de sustitución de importaciones mediante el desarrollo de la industrialiviana. Perón también financió a la agricultura, especialmente en lo querespecta a la siembra de trigo.</span></span> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Frente a la carencia de recursos monetarios provenientes de la exportación,ocasionada por el estancamiento del sector primario, con las que se importabanlos bienes de capital e insumos necesarios para el proceso deindustrialización, se eligió la ruta de la nacionalización del comercioexterior. En esta perspectiva, en 1948, el gobierno peronista adquirió losferrocarriles a los capitales extranjeros, en su mayoría ingleses, creando laempresa&nbsp;pública de Ferrocarriles Argentinos. En esta tónica,&nbsp; en el diseño del Plan Quinquenal se buscófortalecer las nuevas industrias creadas, comenzando con la industria pesada dela siderurgia y la generación de energía eléctrica en&nbsp;San Nicolás y Jujuy.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">También enBrasil se vivió la experiencia populista y nacionalista, incursionando enproyectos modernizadores y de desarrollo. Este panorama político es irradianteen América Latina, también en las geografías periféricas el sistema-mundo deentonces, que algunos casos incluso terminaban expresándose en tonoantiimperialista. En Brasil, entre 1937 y<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">1945,</span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"> durante el Estado Novo, Getúlio Vargas dio unimpulso fundamental a la reestructuración del Estado y a la profesionalizacióndel servicio público, creando el Departamento Administrativo del ServicioPúblico (DASP) y el<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">IBGE</span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">. Suprimió los impuestos en las fronterasinter-estatales y creó el impuesto a la renta. Se orientó cada vez hacia laintervención estatal en la economía y se concentró en impulsar laindustrialización. Fueron creados el<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span><i>ConsejoNacional del Petróleo</i><span class="apple-converted-space">&nbsp;</span>(CNP),posteriormente llamada PETROBRÁS<span class="apple-converted-space">,</span> y en<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">1951</span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"> la<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span><i>CompañíaSiderúrgica Nacional </i>(CSN), la<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span><i>CompañíaVale do Rio Doce</i>, la<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span><i>CompañíaHidroeléctrica de São Francisco y la Fábrica Nacional de Motores (FNM).</i>Promulgó, en<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">1941</span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">, el<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Código Penal</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">&nbsp;</span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">y el Código Procesal. Durante<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">1943</span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">, Getúlio Vargas logró la Consolidación de lasLeyes del Trabajo (CLT), garantizando la estabilidad del empleo después de diezaños de servicio, descanso semanal, la reglamentación del trabajo de menores,de la mujer, del trabajo nocturno y fijando la jornada laboral en ocho horas deservicio.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Como sepuede ver vivimos periodos de efervescencia nacionalista y populista en AméricaLatina encaminados a la independencia económica y a la consolidación de lasoberanía por la ruta de la nacionalización, las medidas sociales y las medidasdel trabajo, persiguiendo también la modernización de la administración estataly de las leyes. El nacionalismo es un movimiento democrático por la ampliaciónde la participación popular, es un movimiento independentista por la luchacontra la dependencia económica, busca la modernización del Estado y apunta aldesarrollo nacional, impulsado desde el Estado. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Estosfueron los periodos heroicos del nacionalismo; empero,&nbsp; a pesar de los grandes esfuerzos, las medidasde nacionalización, los países que incursionaron por estos horizontes nopudieron romper con la dependencia; al contrario, como formando parte de undramatismo histórico, terminaron de ahondarla. De la dependencia de lasmanufacturas pasaron a la dependencia de las transferencias tecnológicas y alas incursiones masivas del capital financiero, comprendiendo sus redes dedominio en forma de mallas, abarcando circuitos dúctiles, flexibles, rápidos,articulados a los mecanismos de los sistemas de la informática. Losnacionalistas de estos periodos lucharon denodadamente contra la dependencia,pero no pudieron salir de ella, debido a que, en la medida que no podíanescapar a los circuitos de los ciclos del capitalismo, a las estructuras dedominación y reproducción de la dominación y de la acumulación de capital, no pudieronromper con los condicionamientos de las lógicas de la acumulación de capitaldel sistema-mundo, de la economía-mundo, que dibuja una geopolíticacondenatoria: centro-periferia, norte-sur. En el mejor de los casos, lo quepudieron hacer estas políticas de sustitución de importaciones, estas políticasde nacionalización, es modificar los términos de intercambio, pero no cambiarlas estructuras de dominación mundial ni las estructuras de acumulación decapital. Entonces terminaron recreando el mismo sistema-mundo, comprendiendoalgunos desplazamientos. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Losneo-nacionalismo de comienzos del milenio intentan repetir la misma historia,empero sin la heroicidad de aquellos nacionalismos, lo hacen como en unacomedia disminuida, sin convicción y renunciando a los grandes alcances desdeun&nbsp; principio, como ocurrió en Boliviacon el proceso de nacionalización de los hidrocarburos iniciado el primero demayo del 2006, proceso inconcluso, que terminó paradójicamente desnacionalizandoen el mismo proceso de nacionalización al acordar contratos de operaciones queentregaban el control técnico a las empresas trasnacionales, reduciendo aYacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB) a una mera administración ya un control nominal, sin retener el gas y el petróleo en Bolivia para suindustrialización, como así manda la Agenda de Octubre y el Referéndum sobrelos hidrocarburos. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Hay quedistinguir pues entre los actos heroicos de los nacionalismo de la mitad delsiglo XX y los nacionalismo del siglo XXI, que lo único que hacen es apoderarsede las imágenes de estos procesos soberanos, invistiéndose de su ropaje, emperosin llevar a cabo las medidas de expropiación de las empresas trasnacionales.También es indispensable comprender que, a pesar de los actos heroicos deaquellos nacionalistas, sus esfuerzos chocaban con la estructura geopolítica yla lógica de acumulación de capital. En tercer lugar es indispensable noolvidar la gran enseñanza de la escuela de la Teoría de la Dependencia, quieneslograron develar que el “desarrollo” que se busca produce “subdesarrollo” ydependencia, como parte de una dialéctica perversa. Esta enseñanza nos lleva areplantear los alcances de las políticas soberanas, de defensa nacionalista, encontextos y horizontes complejos de los ciclos del capitalismo, en el panoramade las nuevas luchas anticapitalistas y descolonizadoras, que llevan adelantelas naciones y pueblos indígenas originarios. No se puede salir de ladependencia si es que se sigue por los caminos de la ilusión desarrollista, nose puede salir de la dependencia si es que no se sale de los horizontes de lamodernidad y del prejuicio de desarrollo. Para salir de la dependencia esmenester un cambio civilizatorio. La guerra anticapitalista es primordialmenteuna guerra anticolonial y descolonizadora, es una guerra contra el modelocivilizatorio de la energía fósil, de la desbastadora destrucción y depredadorade la naturaleza. Salir del capitalismo significa construir una civilizaciónlibre de la compulsión del dominio sobre la naturaleza. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Esa estambién una enseñanza de la Escuela de Frankfurt; el capitalismo y lamodernidad se han construido sobre la base de dos mitos, el mito de ladominación de la naturaleza y el mito del progreso. Recogiendo estasenseñanzas, la de la teoría de la dependencia y la de la escuela de Frankfurt,no se puede seguir ingenuamente y obsesivamente por las rutas consabidas deldesarrollismo; hay que salir de esta perspectiva linealista. Es indispensableun mundo alternativo. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Ahorabien, así como no era posible el socialismo en un solo país, el cambiocivilizatorio también tiene que darse mundialmente. Esto no quiere decir quehaya que esperar a que las transformaciones radicales se den mundialmente, sinoque estas transformaciones hay que transitarlas en cada país, en cada región,dependiendo de sus condiciones y sus contextos histórico-políticos. Lo quesignifica que de lo que se trata es de orientar transiciones transformadoras enmúltiples niveles. Algunos teóricos e historiadores de los ciclos decapitalismo proponen la figura de la desconexión, no como aislacionismo, sinocomo método de transición económica; esto significa escapar de loscondicionamientos del mercado externo y de la división internacional delmercado y del trabajo, orientando la producción al mercado interno. Estaposición es sugerente pues propone, sin renunciar a otras formas deindustrialización, incorporando tecnologías limpias, no agresivas ydestructoras, armonizar y complementar la producción con los equilibrios ecológicos.No hay que olvidar de ninguna manera, olvido que corresponde a la amnesiadesarrollista, que no se puede transferir los costos del desarrollo a lanaturaleza, que esta transferencia tiene sus límites y su bumerang. Ladestrucción desarrollista termina destruyendo el mismo desarrollo. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">En lo quecorresponde al balance de las rutas desarrollistas contemporáneas, sobre todoen lo que respecta a las llamadas potencias emergentes, es aleccionador leer aFrancisco de Oliveira cuando hace un análisis ilustrativo de lo que ocurre conla potencia emergente de Brasil<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.&nbsp; El autor de <i>El neo-atraso brasileño</i> propone dos hipótesis interpretativas; una,que por un lado fueron las actividades rurales de subsistencia, el trabajoinformal y la precarización de los salarios los que subsidiaron el crecimientode la industria y los servicios. La segunda hipótesis se refiere a laemergencia de una nueva burguesía compuesta por técnicos, economistas ybanqueros, núcleo duro del Partido de los Trabajadores (PT). Ambas condicionesdeterminan la identidad paradójica que adquiere el capitalismo periférico enesta parte del mundo, aquí el capitalismo se financia con la explotación de lostrabajadores, en tanto que el progreso sucede siempre en otro lugar, allí dondese produce la ciencia y la tecnología de punta, en el centro del sistema-mundocapitalista. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Estebalance es contundente, no hay desarrollo en las potencias emergentes, por lomenos entendiendo a este fenómeno de una manera integral, sino neo-atraso,repitiendo las condiciones perversas de este rezago. El desarrollo de lasfuerzas productivas deja en la ruina a una parte de la humanidad, elsubdesarrollo aparentemente deja de existir, no así sus calamidades, el trabajoinformal, el mismo que se transforma un indicador de la desagregación social.Lo que se produce son modernidades heterogéneas y de contrastes. Por un lado,centros urbanos que imitan el iluminismo edificado de las urbes del norte,burguesías articuladas a las redes del capital financiero, por lo tanto que formanparte de la misma burguesía globalizada; por otro lado, incluso en las mismasciudades, cordones, espacios, amplias zonas de marginamiento y economíainformal, incluso ilícita. Grandes mayorías discriminadas. En las potenciasemergentes se ha dado lugar a la emergencia industrial, que no es otra cosa queel desplazamiento de la desindustrialización del centro del sistema-mundocapitalista, que ha optado por tecnología de punta, transfiriendo tecnologíaobsoleta a las llamadas potencias emergentes. En estos lugares se ha dado lugara la formación de&nbsp; nuevas burguesías, queno tendrían que nada que envidiar a las burguesías del norte, sobré todo en loque respecta a su opulencia; empero este esplendor se construye sobre la basedel marginamiento, la informalización de las grandes mayorías explotadas ydominadas, que habitan las zonas, los espacios del neo-atraso y la pobrezarepetida descomunalmente. La emergencia de las potencias se basa en ladestrucción devastadora de la naturaleza, la ampliación de la fronteraagrícola, el uso de los transgénicos. De esta manera los costos de esteprogreso son demasiado altos como para hacerlo sostenibles. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">No haypues destino con el desarrollismo, tampoco con el neo-nacionalismo.&nbsp; Lo que hacen, en el mejor de los casos, en elcaso de las potencias emergentes, es volver a modificar los términos deintercambio en las lógicas de acumulación del capital, modificar suparticipación en la estructura mundial de dominación capitalista. Por eso,podemos volver a decir, que los nacionalismo están mucho más cerca de lasilusiones liberales criollas y gamonales que de los proyectos emancipatorios ylibertarios de los movimientos sociales, naciones y pueblos indígenasoriginarios. Están más cerca de repetir las formas coloniales, las delcolonialismo interno, también las reiteradas cadenas de la dependencia, que delograr construir las soberanías plurales que requiere un mundo alternativo deautodeterminaciones, auto-convocatorias, de participaciones sociales yejercicios plurales de la democracia. Si bien los nacionalismos heroicos formanparte de la historia de las luchas, pretender repetirlos en los cicloscontemporáneos del capitalismo es apostar e una repetición burda y cómplice delas formas de acumulación mundial capitalista por despojamiento. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">Reflexiones sobre el Ornitorrinco<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">No vamos a hablar de la zoología delornitorrinco, tampoco del libro de Umberto Eco sobre <i>Kant y el ornitorrinco</i>, vamos a hablar de la metáfora que usaFrancisco de Oliveira para analizar el perfil y la estructura histórica de laformación económica del Brasil. A partir de esta reflexión sobre una potenciaemergente vamos a desplegar una reflexión sobre el perfil y la estructura de laformación económica y social boliviana, sobre todo teniendo en cuenta los desafíosdel proceso de cambio. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Francisco de Oliveira publica un sugestivotexto crítico, como parte de la crítica a la razón dualista, que separaba losmundos de la economía entre tradicionales y modernos. El sugerente texto decrítica se titula <i>El ornitorrinco</i>,figura que toma de un animal extraño para caracterizar lo que sucede con eldenominado desarrollo brasileño. Nos referimos a </span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">laextraña apariencia de este mamífero</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oviparidad" title="Oviparidad"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">ponedorde huevos</span></a><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Venenoso" title="Venenoso"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">venenoso</span></a><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">,con hocico en forma de pico de</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anatidae" title="Anatidae"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">pato</span></a><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">,cola de</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Castor" title="Castor"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">castor</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">ypatas de </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lutrinae" title="Lutrinae"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">nutria</span></a>.Esta figura y esta composición compleja inspiro a Francisco de Oliveira unacaracterización también de composición y combinación complejas de las economíascapitalistas periféricas. ¿Cómo describe al <i>ornitorrinco</i>económico y social?<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Altamente urbanizado, con poca fuerza de trabajo y población en elcampo, aunque sin ningún residuo pre-capitalista; por el contrario, conpresencia de un fuerte agrobusiness. A esto se suma un sector completo de lasegunda revolución industrial, avanzando titubeante por la tercera revolución,la molecular-digital o informática. Por un lado, una estructura de serviciosmuy diversificada – sobre todo cuando está ligada a los estratos de altosingresos que, en rigor, son más ostensiblemente perdularios que sofisticados -. En el otro extremo, una estructura muy primitiva, ligada directamente alconsumo de los estratos pobres. Posee también un sistema financiero&nbsp; todavía atrofiado&nbsp; pero que, precisamente por lafinanciarización y el aumento de la deuda interna, acapara una gran proporcióndel PIB<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Francisco de Oliveira visualizala recreación y expansión de la informalidad, la mantención del crónicodesempleo, el encubrimiento del subempleo, como formas de articulación ysubvención a la acumulación de capital, formas completamente articuladas yfuncionales a los sistemas de industrialización e incursión en la tecnologíamolecular-digital. Combinaciones que forman parte de esa complementariedad yrecreación violenta entre la forma de acumulación ampliada y la forma deacumulación originaria por despojamiento. Todo esto atravesado por un sistemafinanciero que cubre el funcionamiento económico, succionando las esferas y loscircuitos económicos a la lógica de la financiarización, que empuja al usoespeculativo del capital financiero. Produciendo entonces un endeudamientoexterno e interno que caracterizan a las actuales economías dependientes,llamadas emergentes. Este ornitorrinco económico y social se sostiene sobre laextensa base de la diferenciación social excluyente y marginada de ladistribución de la riqueza y el excedente, que se concentrandesproporcionalmente en la minoría poblacional de empresarios privilegiados porel monopolio y el apoyo estatal, a la que se suman las clases mediasbeneficiadas por la expansión de los servicios e impulsadas al consumo. La granmayoría de la población está condenada a vivir en los márgenes de estamodernidad, pasando de ser el ejército industrial de reserva a la masagigantesca de trabajadores informales, proletariado nómada y habitante de losbarrios prohibidos. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se trata del reino de lainformalidad, el desvanecimiento del salario, del adelanto del costo deproducción. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>La tendencia moderna del capital es suprimir el adelanto: el pago a lostrabajadores pasa a depender de los resultados de las ventas de losproductos-mercancía. En las formas de tercerización del trabajo precario, y enlo que – entre nosotros – se continúa denominando “trabajo informal”, éste esun cambio radical en la determinación del capital variable. Así, aunque parezcaextraño, los rendimientos de los trabajadores pasan a depender de larealización del valor de las mercancías, lo que antes no ocurría. En lossectores todavía dominados por la forma salario, sigue en pie la anteriormodalidad, tanto es así que la reacción de los capitalistas&nbsp; es desemplear la fuerza de trabajo. Elconjunto de los trabajadores es transformado en la suma independiente de unejército de activos y de reserva, que se intercambia no de acuerdo con losciclos de negocios, sino diariamente<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esto es, se produce la suspensiónde la producción, de la valorización de la producción, por lo tanto de lavalorización del tiempo socialmente necesario del trabajo. Lo que se hace,sobre la base de su ocultamiento, es abrir nuevamente las temporalidades de lasuper-explotación, así como del dominio absoluto de la circulación y elmercado, obligando a la gente al sacrificio y a la donación de sus vidas enaras de la realización de la ganancia. Suspendiéndose con esto los derechosconquistados en la historia de las largas luchas sociales. Desde entonces ya nose trata de los derechos, tampoco del sujeto de los derechos, sino de larealización descarnada de las ventas y de los resultados del sistema. Se viveentonces la dramática experiencia de la precarización, de la fragmentación, dela dispersión y la diseminación de las formas de vida y de las formas deorganización. La realización de las super-ganancias, la construccióndeslumbrante de las grande urbes metropolitanas, la conformación de barrios deensoñación y oasis paradisiacos, contando también con los moles comerciales yde consumo para las clases medias, sólo se pueden dar si al mismo tiempos setransfieren los costos de la magnificencia a extensas zonas suburbanas, aexpansivos entornos de miseria, a favelas interiores o ruralidades vaciadas ydetenidas en el tiempo. El costo no sólo se materializa en los perfiles de lamarginación y la exclusión, sino también la conformación de mundos paralelos yperiféricos. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El caso boliviano nos lleva aotra figura; podemos decir que no se vive una primera, tampoco una segundarevolución industrial, como en el caso de Brasil. Si bien los gobiernosnacionalistas impulsan la nacionalización de las empresas mineras y de lasempresas hidrocarburíferas, estas nacionalizaciones no pasan a una etapa deindustrialización. La economía boliviana se estanca básicamente en un modeloextractivistas primario exportador. La explotación minera e hidrocarburífera esla base de la economía, aunque también podemos hablar de la participación de laagroindustria, que abre un espacio en la explotación de los monocultivos,principalmente de la soya, también de la quinua, así mismo el monocultivo de lacoca; debemos anotar que el cultivo de la coca dibuja en el mapa alarmante dela expansión de los monocultivos un desplazamiento avasallante respecto a lafrontera agrícola, los parques y los territorios&nbsp; indígenas, sólo que en este caso lasestadísticas son inciertas. No se puede hablar de una revolución industrial,aunque hay que anotar que la industria textil ha venido abriéndose un espaciosignificativo en las exportaciones. Hay que anotar que para esta clase demanufacturas el mercado interno es pequeño y no atractivo, además esta clase deindustria tiene que enfrentar la desleal competencia del contrabando. Latercerización de la economía es notoria sobre todo por el crecimiento de lasactividades informales y de la población involucrada en las mismas. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se ha dado un crecimiento de lasciudades y por lo tanto de la población urbana, empero no se ha llegado a lasituación del crecimiento urbano exacerbado de las metrópolis de Sud América.Podemos hablar de un crecimiento modesto, aunque ha cambiado el perfildemográfico de la población, convirtiéndose la población urbana en lamayoritaria. En estas condiciones se han formado algunas ciudades talleres,como la ciudad de El Alto, donde se cuenta con una cantidad inmensa demicro-empresas, empero con características informales. Por lo tanto la demandade los servicios ha aumentado sin que los gobiernos municipales puedanresponder adecuadamente al crecimiento de la demanda. Se entiende entonces queha crecido la marginalidad que acompaña al crecimiento de las ciudades, losbarrios suburbanos que no cuentan con los servicios básicos. El peso de laeconomía campesina ha venido disminuyendo considerablemente de una manerapaulatina, economía que ha alimentado tradicionalmente a la población de lasciudades, sobre todo de la región occidental del país, comparando con la actualexpansión y crecimiento de la agricultura, la agro-industria y la agropecuariade la región oriental del país, controlada por propietarios privados,empresarios y terratenientes. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ciertamente el impacto económicode la nacionalización de los hidrocarburos o del proceso de nacionalización hasido importante en la configuración de la disponibilidad dineraria del TesoroGeneral de la Nación, de las prefecturas, ahora gobernaciones, de los municipiosy universidades. Empero esta disponibilidad no ha redundado en la modificaciónde las estructuras económicas del país, tampoco regionales. Ha aumentado lacapacidad de gasto aunque no notoriamente de la ejecución, tampoco de lainversión. Sin embargo, esta disponibilidad ha permitido la redistribución delos recursos monetarios a estratos de la población necesitados. El BonoDignidad, para los adultos mayores, el Bono Juancito Pinto, destinado a losniños en edad escolar, el Bono Juan Azurduy, con el objeto de atender a lasmadres y disminuir la mortalidad materno infantil, son los&nbsp; mecanismos de esta redistribución, que sibien tiene impacto inmediato no resuelve a largo plazo los problemas de demandade los estratos más pobres de la población. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Al no contar con una industria enun sentido integral, al no poder abastecer a la demanda interna, sobre todo demercancías manufacturadas, el país se convierte en un espacio privilegiado parael comercio, tanto formal como informal, tanto legal como ilegal. Una de lasmayores ocupaciones de las poblaciones fronterizas es el contrabando, inclusolas ciudades cercanas a la frontera convierten al contrabando en una de lasactividades más rentables. El contrabando también se halla vinculado a otrasactividades ilícitas, el narcotráfico, el lavado de dinero y otros tráficos,como el tráfico de tierras. Son estos circuitos paralelos los que terminandesfigurando el campo económico. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La dinámica económica depende delmercado externo, tanto de las exportaciones como de las importaciones, dondelas exportaciones son las que permiten las mismas importaciones. Entonces es elcomercio exterior el que impulsa la producción económica. El principal rubro deexportaciones es el gas, le sigue el zinc, después la plata, continúa la soya,le sigue el estaño metálico, continúan los combustibles, sigue el plomo,después el girasol, para seguir con la castaña. Como puede verse estamos anteun perfil primario exportador por excelencia. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Qué podemos decir de este perfileconómico en comparación con el perfil económico del Brasil, formacióneconómico-social caracterizada por Francisco de Oliveira con la figura delornitorrinco? Ciertamente no estamos comparando las dimensiones, los volúmenes,las cantidades, sino los perfiles. Ante la fabulosa composición y combinacióncompleja entre las estructuras de la primera revolución industrial y la segundarevolución industrial con la extensión de la economía de los servicios, lasformas de la economía informal y las formas de la economía virtual del Brasil,Bolivia muestra un perfil más modesto, empero con una hipertrofia, si se puedehablar así, de los sectores extractivistas, de las actividades vinculadas a laexplotación de materias primas, pero también de los servicios. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>El modelo populista<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Vamos a interpretar la coyuntura económica delpaís a partir de la Memoria de 2010 del Ministerio de Economía y FinanzasPúblicas, una memoria que básicamente hace una evaluación macro-económica ymonetarista, que a pesar de las restricciones descriptivas y reducidas aindicadores generales, nos permite la excusa para hacer un recorrido al perfily la estructura de la formación económico y social boliviana. Además de evaluarlos propios alcances del discurso economicista y del discurso populista. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El Ministerio de Economía yFinanzas Públicos en su Memoria Anual de 2010 dice que se estima un crecimientodel 4.1 %, y que además la política económica se ha encaminado a garantizar laestabilidad macro económica, a continuar con la política social de apoyo a la poblaciónvulnerable, además del fomento al sector productivo. La memoria dice que eldesempeño de la economía se ha debido al dinamismo del transporte, lascomunicaciones, los hidrocarburos, los servicios financieros y la industriamanufacturera, además del continuo trabajo de la construcción y serviciosbásicos. Aunque el crecimiento minero fue negativo, asociado a conflictossociales, particularmente el de Potosí.&nbsp;Por otra parte, el sector agropecuario tuvo un leve decrecimiento debidoa efectos climáticos. Los indicadores externos mostraron saldos positivos, losdepósitos y créditos del sistema financiero alcanzaron nuevos niveles récord,la bolivianización de la economía se aceleró. La solidez del sistema financierotambién se evidenció. Los créditos del Banco de Desarrollo Productivo (BDP) yla creación del Fondo Propyme Unión continuaron promoviendo el acceso alfinanciamiento y fomentando la actividad productiva, especialmente de lospequeños y medianos productores. Se dice también que se registró un superáviten las cuentas públicas; esto debido a mayores ingresos, principalmentetributarios e hidrocarburíferos, así como al control del gasto corriente. Elnivel de recaudación superó el nivel del año pasado, esto asociado al desempeñoeconómico y a la eficiencia tributaria. Por el lado del gasto fiscal, elincremento de recursos necesarios para las actividades de mayoreo de lasempresas públicas estratégicas determinó un incremento de las partidas debienes y servicios que incidió mayoritariamente en el crecimiento del gastocorriente. El año de evaluación de la memoria la inversión pública superó los1500 millones de dólares, asignándose mayores recursos a la infraestructura, aproyectos sociales y al sector productivo. No se ve con preocupación la deuda internay la duda externa; la primera llega al 23 % y la segunda el 15 % del PIB. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Como se puede ver estamos ante unanálisis típicamente monetarista, no muy distinto a los análisis que se hacenen otras partes y en los gobiernos anteriores. La diferencia radica en la en elpapel del Estado, que ciertamente creció y tiene una mayor participación que enlos periodos de implementación del proyecto neoliberal. Lo que se muestra conmayor notoriedad son los logros en el equilibrio macroeconómico, que en comparacióncon los periodos neoliberales, se logró con mayor eficacia. ¿Pero, esto qué nosdice? ¿Mayor consecuencia respecto a las políticas monetaristas? ¿Esa es unabuena señal cuando se trata de transformar el modelo económico extractivista eincursionar en un modelo productivo que salga del paradigma primarioexportador? ¿No se debería proyectar la política económica a una agresivacampaña de inversiones en los sectores productivos, prioritariamente en los quetienen que ver con la soberanía alimentaria, además de encaminarse seriamente ala industrialización de las materias primas? ¿Importa el equilibrio? ¿No esnecesario y hasta urgente un desequilibrio dinámico destinado a una estrategiade inversión en la producción?&nbsp; Estas sonlas preguntas a las que hay que responder. No convence el seguir una políticatan conservadora cuando se trata de transformar la estructura económicaextractivista, comercial, informal y soyera. Sólo sirve de propaganda,incluyendo&nbsp; los modestos alcances de lapolítica social. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La memoria estima que son comounas tres millones de personas las que se beneficiaron con las trasferenciascondicionadas, cerca del 30 % de la población boliviana. Por ese camino seponderan los logros de la alfabetización, el programa Bolivia Cambia, Evo Cumple;también Tarifa Dignidad y Vivienda solidaria, aunque con menos incidencia y másproblemas en su cumplimiento. Son ciertamente de impacto inmediato la políticade los bonos, empero no dejan de ser medidas de corto plazo; no llegan aresolver los problemas estructurales, pues las condiciones que determinan estosproblemas se mantienen y no desaparecen con estas medidas. Lo que llama laatención es que ya en la segunda gestión de gobierno no se cuente con políticasa mediano y largo plazo, no se cuente con estrategias transformadoras y se sigaoptando por medidas coyunturales que terminan convirtiéndose enintrascendentes, pues no modifican la estructura de exclusiones ydesigualdades. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Se dice que la pobreza moderadabajo del 56 % al 50 % y que la pobreza extrema lo hizo casi del 30 % al 26 %.No dejan de ser modestas estas variaciones en un gobierno popular y en procesode cambio. No hay una política radical de erradicación de la pobreza; todo separece a los objetivos del milenio, que es una herencia de gobiernos anterioresen acuerdos con la Cooperación Internacional. Lo mismo podemos decir de lareducción del desempleo que habría disminuido de un 7 % a menos de un 6 %. Nose habla del subempleo ni del desempleo encubierto. La verdad es que no se haresuelto el gran problema de las fuentes de trabajo, estables y con plenoreconocimiento de los derechos sociales de los trabajadores. El Ministerio deEconomía y Finanzas no salió del discurso de propaganda, cuando lo que lecompete al gobierno es un agudo análisis de la situación y enfrentar losproblemas de manera abierta y crítica. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lo que se ha notado es unincremento en la construcción con la participación compuesta de créditobancario privado y empresas constructoras privadas. ¿A qué se debe este auge dela construcción, sobre todo de edificios de vivienda y de oficinas? ¿Grandisponibilidad de dinero de los bancos, que se dice que supera los cuatro milmillones de dólares? ¿Especulación financiera y de la construcción? ¿A qué sedebe esta sobreoferta de viviendas caras en las ciudades del eje central? ¿Porahí va la solución a los problemas de la transformación económica, de laexclusión y la desigualdad? La verdad es que este auge contrasta con el pobrerendimiento de los programas de vivienda social, programas además llenos deobstáculos y con múltiples denuncias de corrupción. La iniciativa privada desobreoferta para las clases medias altas contrasta con los exiguos alcances dela iniciativa pública en los programas de vivienda social. No vamos a preguntarnospor qué no se nacionalizó la banca, que forma parte del sistema financierointernacional, puesto que esto no está al alcance de un gobierno populista queno ha cumplido con la nacionalización de los hidrocarburos. Vamos apreguntarnos por qué no se ha condicionado a la banca a orientar el crédito ala producción y el crédito a los estratos necesitados. ¿Qué clase decompromisos tiene el gobierno con la banca para que no cuente con una políticafinanciera clara y de transformación? <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En la memoria se llama laatención sobre las políticas encaminadas a superar el modelo primarioexportador; se menciona el apoyo a 16000 pequeños productores a través deEMAPA, contribuyendo a la producción de trigo, arroz, soya y maíz. Estos apoyosno dejan de ser importantes a partir del BDP y del Fondo Propyme Unión, puestienen incidencia en los rubros que pueden armar las condiciones para laseguridad y soberanía alimentaria, empero los alcances de estas iniciativas sontodavía modestas; 184 millones de dólares por parte del BDP y 4,2 millones dedólares por parte del Fondo. ¿Por qué no se tiene una política agresiva en esteterreno?<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Volviendo a las reflexiones sobreel ornitorrinco debemos preguntarnos: ¿A qué figura se parece el perfil de laformación económica y social boliviana? Estamos ante un perfil económico cuyabase densa y fundamental radica en el extractivismo de hidrocarburos yminerales, con cierto peso de la producción agrícola y agroindustrial destinadaal mercado interno; esta última también con acceso reciente al mercado externo.La construcción y la manufactura tiene su importancia, sobre todo la primera,que no ha dejado de tener incidencia, incluso en tiempos difíciles de lacrisis; la segunda sobre todo en lo que tiene que ver con la producción alimentaria,sin descartar la industria textil con todos sus altibajos. En la memoria sedice que la producción de gas creció en el orden del 16,7 %, en tanto que laproducción de petróleo en el orden de un 2,3 %. La construcción tuvo uncrecimiento promedio desde el 2006 al 2010 del orden del 10%. Ahora bien hayque diferenciar los montos comprometidos tanto en hidrocarburos como en laconstrucción; la participación del petróleo crudo y gas natural en el PIB es eldoble de la participación de la construcción. Lo mismo ocurre con los mineralesmetálicos y no metálicos, cuya participación es el doble que la participaciónde la construcción. Bajo esta misma comparación, la participación en el PIB dela industria manufacturera es el quíntuple que la participación de laconstrucción. La participación en el PIB de la agricultura, silvicultura, cazay pesca es el cuádruple que la participación de la construcción. En comparaciónla participación del comercio es dos veces y medio que la participación de laconstrucción y la del transporte, almacenamiento y comunicaciones es el tripley medio que la participación de la construcción. Comprendiendo este cuadro,¿qué quiere decir esto? Si nos basamos en el esquema que divide la economía entres sectores, primario, secundario y terciario, siendo el primario elextractivista, el secundario el de la industria y el terciario el de losservicios y el comercio, podemos decir que si bien el ingreso del país dependebásicamente de las exportaciones hidrocarburíferas y minerales, se nota el pesocreciente de los servicios y el comercio en el gasto, en el empleo, en el usodel excedente. Lo que se llama industria no deja de ser un espacio intermediobastante exiguo, sin identidad propia, altamente vulnerable, dependiendo de losvaivenes del mercado interno, a pesar de su reciente incursión en el mercadoexterno. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desde el punto de vista de laestructura social, no hay propiamente una burguesía industrial, como ocurre porejemplo en Brasil; lo que puede observarse es una burguesía banquera ycomercial, fuertemente articulada a un núcleo de formación agroindustrial,ligada a los latifundios del oriente del país. El papel del Estado ha cobradopeso desde la nacionalización de los hidrocarburos, incursionando en laformación de empresas estatales, que sin embargo no han terminado deconsolidarse, salvo quizás EMAPA. De acuerdo a informes del mismo gobierno, sedice que el Estado tiene una participación del 32 % en la economía del país. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ahora bien, desde el punto devista de la formación de capital, no parece formar un capital estatal elingreso por concepto de exportaciones de hidrocarburos y minerales, pues no hayacumulación de capital, es decir valorización dineraria, inversión en elsentido de la acumulación capitalista. Más parece ser una masa importante dedisponibilidad dineraria, de ingreso, tragada por el Tesoro General de laNación, por el presupuesto, con fines de gasto y de distribución. Lo que quieredecir que las grandes empresas estatales no son manejadas en términos de laformación de capital sino como dispositivos de captación de recursosdinerarios, el excedente no se convierte en plusvalía. Sin embargo, laformación de capital se produce en la burguesía bancaría, comercial yagroindustrial. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En esta descripción se puede verque ni el Estado ni la burguesía industrial están realmente interesados ni enuna primera ni en una segunda revolución industrial. El Estado está atrapado enla captación de recursos dinerarios, destinados al presupuesto, también a laacumulación de reservas, que ya llegan a más de los doce mil millones dedólares; empero, se encuentra como rezagado a desarrollar una política derevolución industrial. La burguesía financiera, comercial y agro-industrialtampoco está interesada en una inversión de magnitud hacia una revoluciónindustrial. La banca se encuentra conforme con la generación de gananciasdebido a la captación del ahorro, la intermediación financiera y laespeculación financiera; la burguesía agroindustrial está interesada en laampliación de la frontera agrícola, transfiriendo los costos de su crecimientoy enriquecimiento a la naturaleza; la burguesía comercial prefiere seguircreciendo aprovechando su papel intermediario en la circulación de mercancía.Los pequeños núcleos industriales estatales y privados están muy lejos dearticular e integrar un proyecto de revolución industrial. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Cuando se habla de revoluciónindustrial, se lo hace más desde un imaginario estatal, que orienta la políticaeconómica, de la inversión económica, más en la apertura a la construcción deuna logística, de una infraestructura económica, ligada fuertemente a laconstrucción de carreteras. Se han recuperado fundiciones, cono la de Vinto,que no abastece en absoluto para atender a la producción minera, que sigueexportando en la condición de minerales y materia prima. El complejo deKarachipampa no termina de comenzar a funcionar como se debe; tampoco hay otrosproyectos de fundición de minerales, salvo el incierto proyecto siderúrgico delMutún, que no termina de instalarse y de funcionar. Por lo tanto no podemoshablar de una industria pesada y de unas industrias livianas articuladas.Estamos ante fragmentos dispersos, islas, que no lograr formar una plataformaindustrial. La industrialización sigue siendo un sueño, un imaginario, que nose toma en serio, pero sirve para el discurso de propaganda. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En este sentido, no se puedehablar de desarrollo, en el sentido de la interpretación que hacían losnacionalistas del siglo pasado, cuyo eje era la sustitución de importaciones.Aunque haya crecimiento económico, variaciones positivas del producto internobruto, acumulación de reservas, no hay desarrollo, no hay acumulación decapital. Lo que hay es expansión del modelo extractivista, mayor dependencia delas exportaciones de materias primas, mayor control del Estado en la captaciónde los recursos monetarios, participación en el control administrativo de lasempresas públicas, hidrocarburíferas y mineras, pero no formación de uncapitalismo de Estado, aunque este proyecto haya estado en ciernes en losproyectos políticos. El capitalismo de Estado es un proyecto no una realidad. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No hay desarrollo, en el sentidomencionado, lo que hay es crecimiento, un crecimiento que permite la formaciónde una burguesía financiera, comercial y agroindustrial, un crecimiento dondeel Estado juega un papel importante como administrador y captador de recursosmonetarias, un Estado que no llega a ser empresario. Este crecimiento se basaen la super-explotación de los trabajadores, la mayoría de los cuales estáreducido a su condición informal o de proletariado nómada, que no se encuentrasindicalizado, tampoco goza de derechos y de seguro. Se han formado miles demicro-empresas sobre la base de la explotación familiar y explotaciónsemi-esclava, parecidas a las condiciones salvajes del capitalismo. En estepanorama se distribuyen de manera dispersa algunas industrias textiles y dealimentos que no llegan a articular una plataforma industrial. El crecimientodel núcleo agro-industrial se basa en la expansión de la frontera agrícola, porlo tanto en la transferencia de los costos a la naturaleza. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lo que sí se puede constatar esla presencia gravitante de empresas trasnacionales en la minería, así como enlos hidrocarburos, aunque estas últimas aparezcan supuestamente nacionalizadasy como empresas de servicios. Por lo tanto un peso condicionante en el campoeconómico son estas empresas trasnacionales. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Qué tenemos entonces como figuradel perfil económico? La descripción se parece a la mayoría de las economías delas periferias del sistema-mundo capitalista; se trata de espacios deextracción y explotación de recursos naturales que alimentan la insaciablemaquinaria del capitalismo. Se trata de países altamente dependientes yfuertemente condicionados por el mercado internacional. Países que se reducen ala relación incongruente y desarticulada entre un sector primario, dedicadoprimordialmente a la exportación, y un sector terciario, cuyo servicios ycomercio conforman el mercado interior. La industria es incipiente, dispersa yfragmentada, no logra abastecer a la demanda interna y enfrenta la competenciade la importación y el contrabando. Si se forman burguesías, estas son mas bienintermediarias, mas bien vinculadas a la globalización, y no cuentan con un proyectonacional. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Esto significa que hay queretomar el proyecto desarrollista y el proyecto nacional, tanto en su versiónde capitalismo de Estado o en su versión de burguesía nacional? De ningunamanera; no tanto porque estos proyectos son tardíos, sino porque enfrentanlimites en la lógica de la acumulación ampliada de capital; sólo puedendisputar los términos de intercambio, no se proyectan a cambiar las estructurasde la dominación mundial del sistema capitalista. Por otra parte, unaindustrialización al estilo de las potencias emergentes, como Brasil, la India,México y sobre todo China, solo puede darse bajo costos muy altos ecológicos yde explotación salvaje de la población trabajadora. Además, que en el contextode la globalización y la crisis del capitalismo, lo que hacen estas potenciasemergentes es ampliar los plazos de la crisis del capitalismo, modificando lasestructuras de mediación de las formas de dominación y la participación en laacumulación ampliada de capital. La tarea de los proyectos emancipatorios enlas periferias del sistema mundo capitalista es mas bien contribuir a laabolición del capitalismo aperturando un horizonte civilizatorio alternativo.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal"><b>&nbsp;</b><b><span lang="ES-BO">Apuntes sobre la episteme boliviana<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">A modo de introducción<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Vamos a desplegar algunos apuntes sobre la <i>episteme</i> boliviana, apuntes de los queno esperemos un dibujo completo de los horizontes de visibilidad y dedecibilidad de las arqueologías del saber periféricos, en este caso de un paísandino amazónico y chaqueño. Esta tarea, la de una arqueología de los saberesen Bolivia, la dejamos pendientes para una investigación exhaustiva. Debenconsiderase temporalidades, contextos y espesores culturales, la historia de laliteratura, de las expresiones artísticas, estéticas y culturales, también, porqué no, sobre todo los saberes corporales, la gramática de los cuerpos, lagramática de las multitudes, que son las que abren verdaderamente loshorizontes. Los “intelectuales”, si podemos seguir usando este término tandiscutible, se ponen a trabajar sobre estos horizontes abiertos por loscolectivos convulsionados. Esto ha sucedido en Bolivia en toda la dramáticahistoria de su insurgencia permanente. Ahora nos encontramos ante un nuevohorizonte, el abierto por los movimientos sociales y las luchas indígenas,sobre todo en el intenso periodo de 2000 a 2005; este horizonte es pluralista ycomunitario, también ecologista y territorial. Ante este horizonte abierto lamayoría de los “intelectuales” ha preferido retroceder y defender sus saberes aprendidosen horizontes históricos pasados y sobrepasados por la nueva condición devisibilidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">A propósito, lo que ofrecemos en estos apuntes,es un recorrido crítico de lo que llamaremos el pensamiento político de lacuestión nacional y estatal, pensamiento construido en la experienciaconvulsiva social posterior a la Guerra del Chaco. Lo que interesa es lograruna caracterización de las sugerentes expresiones críticas y búsquedas deiluminación, de inteligibilidad, de comprensión de las formaciones sociales yeconómicas periféricas. Lo que importa es lograr comprender la correspondenciacon su tiempo y sus problemas, aprender de esa experiencia, también de lasrepresentaciones construidas. Así como, sobre todo, comprender la diferencia detiempos que vivimos, de horizontes históricos-culturales que vivimos, deperiodizaciones del ciclo del capitalismo que vivimos, por lo tanto también desus crisis. No se trata de cuestionar una forma de pensamiento, una forma desaber, una forma de conocimiento, sino de lograr comprender su estructura y susalcances. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Lo que importa ahora es vislumbrar los desafíosque enfrentamos después del ciclo de movimientos sociales de 2000-2005,desafíos políticos y epistemológicos. Por eso importa una revisión como la queefectuamos. Hay que anotar que el <i>ideologüema</i>del que hablamos, de la <i>episteme</i> deesa formación discursiva y enunciativa, de alguna manera se ha clausurado. Senotan su culminación crepuscular cuando se desatan las movilizaciones yconstrucciones discursivas políticas y culturales kataristas, después de la <i>masacre del valle</i>, perpetrada por ladictadura del General Bánzer Suárez (1974).También se nota en los quiebres, enlos desplazamientos conceptuales que se dan después de estos acontecimientos.Una notoria intelectual crítica, sensible a estas irrupciones ydesplazamientos, como Silvia Rivera Cusicanqui expresa en sus escritos lasrupturas con el <i>ideologüema</i> delnacionalismo revolucionario<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>.También las intervenciones, prólogos , ensayos y polémica de Javier Mediana,sobre todo el haber abierto un campo de publicaciones como las de Hisbol, dondese plasmas las investigaciones antropológicas del mundo andino, muestra tambiénlas marcas de la ruptura y el distanciamiento con una forma de pensar deliluminismo criollo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">Arqueología del i<i>deologüema</i> del nacionalismorevolucionario<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Uno de los proyectos, que realizó en parte, deHugo Zemelman Merino era escribir un libro sobre el pensamientolatinoamericano, concentrarse sobre todo en la episteme latinoamericana. Paratal efecto tomó en cuenta como referentes a connotados intelectuales críticos,de los que se podría decir construyeron un pensamiento propio. Entre ellos seencontraban dos bolivianos, uno era Sergio Almaraz Paz, el otro era RenéZabaleta Mercado. Del primero decía que le asombraba su lucidez sobre lacuestión nacional y sobre el segundo su lenguaje tan rico y metafórico, tanpropio y creativo, a la vez poético y conceptual. Al primero no lo conoció,pero leyó sus libros; al segundo lo conoció en México. De Marcelo Quiroga SantaCruz tenía una gran consideración por su papel político; en lo que respecta ala labor intelectual del país, en general apreciaba mucho lo que se producía enBolivia. Una vez nos dijo, de tantas llegadas consecutivas que tuvo desde 1985 hasta1995, que Bolivia era un país apto para la epistemología. Se refería a lascondiciones históricas y políticas para la construcción de un pensamientopropio. Le impresionaba la historia rebelde de las clases populares, delproletariado minero y los estratos explotados de la sociedad, le llamaba laatención la historia de insurrecciones que habían marcado las temporalidadespolíticas. En el periodo que estuvo aprendía el valor de la emergencia indígenade la gente que trabajaba la episteme andina en el colectivo <i>Episteme</i>. El libro proyectado saliópublicado por Siglo XXI, es un aporte a una especie de arqueología delpensamiento latinoamericano<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">¿Cómo caracterizar a Sergio Almaraz Paz, a RenéZavaleta Mercado y a Marcelo Quiroga Santa Cruz? Se trata de un pensamientonacional, fuertemente vinculado a la defensa de los recursos naturales, sobretodo el primero y el tercero. Aunque su labor intelectual no puede reducirse aeste decurso, va más allá, fuertemente vinculada a comprender la formaciónsocial y económica boliviana, particularmente el segundo. Los tres terminanvinculados a una formación marxista, sobre todo el primero y el segundo. Elprimero venía de su experiencia en el flamante Partido Comunista que impulsó afundar, después de abandonar la juventud del PIR; el segundo, venía del MNR ytermina militando en el Partido Comunista. Parecen historias complementariascon rutas inversas. El tercero tiene otra historia, más vinculado a laliteratura, después al ensayo, bastante distanciado de la Revolución Nacionalde 1952, de la que tenía muy poca consideración. Su participación como diputadoopositor en el gobierno del General René Barrientos Ortuño va a ser notoriasobre todo por sus críticas, acusaciones y denuncias a su gobierno. Empero supapel como ministro del Gobierno del General Alfredo Ovando Candía, empujandola nacionalización de la Gulf Oíl, lo va encumbrar como político y luchador delos recursos naturales, combatiente de la soberanía<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Definitivamente cuando forma el PS1 y logra una votación importante en losbarrios obreros y los populares, después de insistir en sucesivas elecciones,se proyecta como un candidato alternativo, incluso a la decadente y complicadaUDP. Los tres intelectuales bolivianos forman parte de una trayectoria y una tradición.Hablamos de un pensamiento crítico y nacional. No me atrevería a calificarlo denacionalista, prefiero usar un término que se empleó después, para caracterizarun posicionamiento político en la cartografía ideológica; se trata del términoque caracteriza el posicionamiento de la izquierda nacional para distinguirlodel planteamiento o mas bien de los planteamientos políticos de la izquierdatradicional, estructurados sobre todo por el POR y los partidos comunistas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Los libros de Sergio Almaraz Paz forman partede esta herencia nacional; <i>Petróleo enBolivia</i>, <i>El Poder y la Caída</i> y <i>Réquiem para una República </i>soninvestigaciones y ensayos iluminadores sobre las estructuras de poder quecondicionan la historia política y económica del país. <i>En Petróleo en Bolivia </i>asistimos a un penetrante análisis de ladramática historia del petróleo en Bolivia y en el mundo, se abren losentretelones de las determinantes de la Guerra del Chaco, se muestra elcomportamiento sinuoso de la Gul Oíl, así como de los personeros de gobierno deturno. También se narra la lucha por la recuperación del petróleo, donde seinvolucran personas comprometidas, algunas instituciones patrióticas, lasresistencias populares y las tomas de posición de organizaciones. Se forja lanarración de la historia de Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos(YPFB), sobre todo en su etapa inaugural, y un análisis comparativo de loscontratos, donde se hace evidente el entreguismo de funcionarios de gobierno yde los bufetes. La investigación de <i>Elpoder y la Caída</i> asombra por hacer inteligible lo que hoy podríamos llamarla genealogía del poder en Bolivia, la estructura del poder minero, de losllamados <i>barones del estaño</i>. Elanálisis es penetrante y devela el diagrama de fuerzas institucional, sobretodo por las tesis en juego, la vinculación entre la estructura económica y laestructura política; no tanto tomando esta última como superestructura, como enun análisis esquemático marxista, sino mostrando las compenetraciones de ambasestructuras, estructura o base económica y superestructura o estructuraestatal, política, ideológica y cultural; su invención, institución yconfiguración a partir de ciclos, particularmente el ciclo del estaño, ligadoal ciclo de la hegemonía del capitalismo británico. El análisis de latemporalidad política y de las temporalidades estructurales del poder essobresaliente por el enfoque analítico de lo concreto. ¿De qué estamos hablandoen estos casos? ¿De una economía política, de una sociología política, de unaantropología política? Hablamos de un autor que tiene la habilidad de moverseen varios campos teóricos para dar cuenta de realidades complejas como lasformaciones económicas y sociales periféricas. Quizás el libro más apasionadoes <i>Réquiem para una república</i>, dondehace una evaluación crítica de la Revolución Nacional (1952-1964). Con unlenguaje camusiano enfrenta la decadencia de la revolución, de la que dice quehay que aprender sus lecciones. <i>Psicologíade la vieja rosca</i> prácticamente abre el análisis del libro, en tanto que <i>Psicología de la nueva rosca</i> clausura elrecorrido de una temporalidad decadente. Empero hay capítulos conmovedores como<i>Cementerios mineros</i> donde interpela ala nación desde la experiencia del proletariado minero y dice que llegará undía cuando los mineros se nieguen seguir sosteniendo la nación sobre elescarnio de su propio cuerpo. El capítulo más elocuente sobre la decadencia dela revolución es <i>El tiempo de las cosaspequeñas</i>, donde se describe el minucioso y detallado retroceso del gobiernoy del partido nacionalista, el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR),retroceso del que no se dan cuenta, no toma conciencia, incluso cuándo seencuentran al otro lado de la vereda enfrentando al pueblo<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>;por ejemplo en el enfrentamiento den Sora-Sora contra las milicias mineras(1963). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La obra de René Zavaleta Mercado es prolífica ypuede caracterizarse por periodos; desde la <i>Formaciónde la Consciencia Nacional</i> hasta <i>Lonacional-popular en Bolivia </i>el autor atraviesa intensamente por distintaselaboraciones teóricas que tratan de responder a una obsesión de vida: ¿Cómohacer inteligible una formación histórica y social abigarrada? Luis TapiaMealla caracteriza esta trayectoria como La <i>producciónde un conocimiento local<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.Requeriríamos tiempo y espacio para detenernos en la producción de RenéZavaleta Mercado; por estas razones preferimos concentrarnos en la últimaproducción intelectual de la autor, publicada póstumamente; hablamos de <i>Lo nacional-popular en Bolivia<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">La querella del excedente</span></i><span lang="ES-BO"> es un capítulo impresionante dondese analiza la Guerra del Pacífico desde una perspectiva densa y compleja quepone en consideración las condiciones histórico-políticas de Bolivia, Perú yChile en el momento de la guerra. Es un análisis de la condición de sus bloqueshistóricos, de su articulación específica entre estructura y superestructura,relacionados a la legitimidad y hegemonía logradas en sus sociedades, además dela evaluación de la construcción estatal. Como se puede ver el enfoque teóricogramsciano atraviesa este análisis histórico-político. Otro capítulo imponentees <i>El mundo del temible Wilka,</i> dondese interpreta la guerra aymara en la Guerra Federal (1898-1899) en el contextodel mundo capitalista, del ciclo del capitalismo inglés y la revoluciónindustrial, en el contexto de la perversa relación ente la acumulaciónoriginaria y la acumulación ampliada de capital. Se trata ciertamente de unanálisis marxista, pero no al estilo esquemático como se acostumbra en eldifundido marxismo vulgar, sino desde una erudición densa y asombrosa, análisisque da cuenta de la complejidad de la crisis de Estado. En <i>El estupor de los siglos</i> se efectúa un análisis histórico de lacrisis de Estado, caracterizando al Estado oligárquico en sus distintas fases,dese la condición del Estado aparente hasta la condición de la autonomizaciónestatal en tanto autonomía relativa del Estado, respondiendo al carácter decapitalismo organizado. La conclusión es que no logra formarse el Estado que semueve en una oscilación entre el Estado aparente y el Estado instrumental,oscilación que no resuelve su condición espacial y territorial, pues estamosante una oligarquía restringida a sus propiedades mineras.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">¿Se puede decir que es nacionalismo estepensamiento, esta formación discursiva? No, de ninguna manera. Estamos ante unpensamiento marxista elaborado, trabajado desde la experiencia delabigarramiento de la periferia boliviana, comprendiendo la intensidad de lacrisis del Estado. La cuestión nacional es trabajada como parte de la cuestiónestatal, no resuelta, inacabada, problemática. Un lenguaje poético y barrocobusca romper las dificultades de las resistencias a ser conocida de la realidadde la formación económica social periférica. El recurso a la erudición pone enjuego la contrastación con otras experiencias y la comparación con figurasteóricas; de esta forma hace hablar a los personajes, haciendo emergersignificaciones que los mismos actores históricos quizás desconozcan, emperoreproducen en los contextos y tejidos históricos. En comparación, se puededecir que el discurso de Carlos Montenegro era nacionalista; reivindica lanación imaginada frente al coloniaje, al proyecto de supeditación de laoligarquía minera y terrateniente. Podemos considerar que <i>La formación de la consciencia nacional</i> se mueve en los códigos deldiscurso del nacionalismo revolucionario; incluso libros anteriores como <i>El asalto porista</i> (1959), <i>Estado nacional o pueblo de pastores</i>(1963) y <i>La revolución boliviana y lacuestión del poder </i>&nbsp;(1964) tambiénpueden considerarse textos del discurso del nacionalismo revolucionario. Noocurre lo mismo con <i>El poder dual</i>(1974), <i>Bolivia hoy</i> (1983), <i>Las masas en noviembre </i>(1983), <i>Lo nacional-popular en Bolivia</i> (1986), <i>Escritos sociológicos y políticos</i> (1986),<i>Clases sociales y conocimiento</i>(1988), <i>El Estado en América Latina</i>(1989), <i>50 años de historia</i> (1992);estos escritos no pueden considerarse formar parte del discurso delnacionalismo revolucionario, salvo <i>Lacaída del MNR y la conjuración de noviembre</i>, que se publica conposterioridad, siendo un escrito anterior (1995). En estos textos estamos anteun Zavaleta Mercado que se ha apropiado a su manera de la teoría sobrehegemonía y sus consideraciones sobre la superestructura de Antonio Gramsci,que la utiliza modificándola hasta el escándalo de cruzar sus límites,aportando con una teoría propia, con uso crítico del marxismo, para lograr unahermenéutica de la formación económico-social boliviana. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Ciertamente, no se puede desconocer en estaspreocupaciones intelectuales la problemática de la cuestión nacional, comoparecen hacerlos los teóricos de la izquierda tradicional. La relación entreRené Zabaleta Mercado y Sergio Almaraz Paz es amistosa y afectiva, militaron enel mismo partido (MNR), pertenecieron ambos, uno primero y el otro después, alPC; la entrañable amistad se la puede vislumbrar en el Prólogo que le dedicaZavaleta Mercado en <i>Réquiem para unaRepública</i> a Sergio Almaraz Paz. No pasa lo mismo en su relación con MarceloQuiroga Santa cruz, que más bien es polémica, sobre todo cuando Zavaleta militaen el MNR. Revisando estas trayectorias, sobre todo la producción intelectualde estos autores, Sergio, René y Marcelo, la formación enunciativa en cuestiónno puede restringirse al discurso del nacionalismo revolucionario, va más allá;el análisis de la estructura de poder, el papel de la centralidad minera y elsocialismo vivido, como lo califica Hugo Rodas morales, no se circunscriben aun pensamiento nacionalista. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Marcelo Quiroga Santa Cruz va a ser conocidoprimero como literato, novelista, después como ensayista y por último comopolítico socialista. Las novelas de <i>Losdeshabitados</i> y <i>Otra Vez marzo</i> vana ser reconocidas y connotadas internacionalmente. Estamos ante un escritor, unliterato, en pleno sentido de la palabra. Preocupado por las expresionesartísticas y estéticas. Lo que no deja que también se ocupe de la candentecuestión política boliviana. Es notoria su oposición a la revolución nacional,tiene ante ella críticas morales y éticas; no podríamos hablar de una polémicapropiamente política, menos que se lo hace, en aquél entonces, desde unaperspectiva socialista. Es también difícil sostener, como algunos apresuradoshan tratado de interpretar, que Marcelo Quiroga hacia una crítica desde lasposiciones de clase de la oligarquía terrateniente. En todo ese tiempo está máscerca de la literatura y bastante distante de los intereses materiales comopara defender una posición de clase. René Zavaleta Mercado es duro en lapolémica con este Marcelo Quiroga Santa Cruz. René Zavaleta más rudo, másexperimentado en las cuestiones políticas, más cerca del debate de coyuntura,en tanto que Marcelo Quiroga mas bien sensible a los códigos morales; ambosintelectuales están abismalmente distanciados. Uno escribe desde la penetranteexperiencia de la revolución nacional (1952-1954), el otro lo hace desde laesfera de la crítica estética y ética desplazada desde los espesores de laliteratura. Realidad y ficción no se encuentran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Podemos decir que es después de la caída delMNR, con el golpe militar de 1964, que Marcelo Quiroga Santa cruz incursionadecididamente e la política. Una breve reseña de su vertiginosa vida puederesumirse de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">Durante las elecciones de1966 consigue ser elegido diputado por Falange Socialista Boliviana, partidoque lo inscribe en sus listas y lo postula.&nbsp;Entonces es representante del departamento de Cochabamba. En estaselecciones es elegido como presidente el candidato militar General RenéBarrientos Ortuño. Desde el Congreso Marcelo Quiroga Santa Cruz, en sucondición de diputado, efectúa un juicio de responsabilidades contra elpresidente elegido. Siendo una voz solitaria - hasta el partido que lo postulolo abandona -, en un Congreso mayoritariamente barrientista el juicio deresponsabilidades le cuesta el desafuero parlamentario, después sufre elsecuestro, seguido por el confinamiento en Alto Madidi, culminando estarepresión en la cárcel. En la memoria popular Marcelo Quiroga Santa Cruz va aser conocido como defensor de los recursos naturales. Contando con estosantecedentes se convierte en el autor intelectual de la nacionalización delpetróleo, en su condición de Ministro de Minas y Petróleo (1969) en el gobiernodel General Alfredo Ovando Candía. &nbsp;Empero fue ministro durante sólo un lapso,hasta su renuncia, asumida debido a lo que consideraba&nbsp; la capitulación gubernamental frente a laempresa de petróleos nacionalizada (Gulf Oíl Co.) cuando el gobierno cede a laspresiones de la empresa para ser indemnizada. Ya curtido en la ingrataexperiencia política, fundó el Partido Socialista en 1971,&nbsp; acompañado por un grupo de intelectuales ydirigentes sindicales. Su estadía en Bolivia ha de durar poco, hasta el cruentogolpe militar del 21 de agosto de 1971, encabezado por el General BánzerSuárez.&nbsp; En el exilio se ocupa demúltiples actividades, académicas, es columnista, participa en distintasinstituciones y organizaciones, forma parte del Tribunal Socialista con sede enYugoeslavia. El 1977, cuando se evidencia la crisis de la dictadura militar,retorna clandestinamente a Bolivia, retoma la conducción del PartidoSocialista, partido proscrito durante régimen dictatorial; el partido asumeotra sigla, va a ser conocido como PS-1. Incursiona como candidato a lapresidencia durante las elecciones consecutivas de 1978,1979 y 1980. En sutrayectoria electoral logra conquistar y seducir paulatinamente a un electoradopopular y obrero, llegando a aglutinar en las últimas elecciones unos 120.000votos, logrando de esta manera el cuarto puesto. En su condición deparlamentario en la legislatura de 1979 retomó la tarea del juicio deresponsabilidades a la burguesía, como le gustaba decir; esta vez era en larepresentación del General Hugo Bánzer Suárez. La alocución de Marcelo QuirogaSanta Cruz fue brillante, minuciosamente trabajada, con una voluminosadocumentación de apoyo; su voz aguda y de gran orador fue escuchada ante laimpavidez del resto de diputados, que incluso como Guillermo Bedregal sehicieron la burla.&nbsp; <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">El programa de gobierno delPS-1 en las elecciones nacionales de 1980 contrastaba con el programatímidamente reformista que enarbolaba la UDP; se trataba de un programa denacionalizaciones frente a un programa que no se atrevía ni a discutir la posibilidadde la nacionalización. Lo mismo ocurrió con el frente de Izquierdas, FrenteRevolucionario de Izquierda (FRI), que tampoco quiso plantearse un programa denacionalizaciones, a pesar de los reclamos de Domitila Chungara, quien fuereprendida por el propio PC-ML. Este contraste llama la atención en plenaapertura democrática después de la noche de las dictaduras militares. En estasintomatología se nota la desubicación de la izquierda tradicional ante losacontecimientos políticos, ante la irrupción democrática de las masas. Laizquierda tradicional se encontraba lejos de comprender la cuestión nacional yla necesaria recuperación de la soberanía por medio de la recuperación de losrecursos naturales. La UDP prefirió optar por la demagogia nacionalista,demagogia expresada elocuentemente por el Movimiento de IzquierdaRevolucionario (MIR), entrapada en dos frentes, un frente con la derecha en elCongreso y un frente con la izquierda obrera, con la Central Obrera Boliviana(COB), en las calles. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">La entrega apasionada ycomprometida en la lucha socialista y el proyecto nacionalizador lo llevóraudamente a su desenlace fatal, a su asesinato por las huestes militaresbolivianas y argentinas.&nbsp; Esto ocurrió el17 de julio de 1980; el narco-golpe militar de García Meza y Arce Gómez decidióuna guerra sucia y de exterminio, tomando el ejemplo de los militaresargentinos. Marcelo Quiroga fue reconocido y herido por los paramilitares quetomaron la sede de la COB, fue apresado y conducido al Estado Mayor del Ejército,dónde lo asesinaron, haciendo desaparecer ignominiosamente sus restos, quehasta ahora no han sido recuperados. Se entrevé una complicidad del gobierno deEvo Morales Ayma con los militares bolivianos para encubrir este asesinato yevitar su esclarecimiento, así como la devolución de sus restos. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">Un recuento de susparticipaciones puede resumirse de la siguiente manera: En 1952 fundó y dirigióel semanario "Pro Arte"; en 1959 la revista "Guion",dedicada a la crítica cinematográfica y teatral; en 1964 abre el periódico"EL SOL". En 1953 es nombrado delegado boliviano en el CongresoContinental de Cultura; en 1969 en el Congreso Intercontinental de Escritores.En 1957 publica su primera novela <i>Losdeshabitados;</i> junto a Garciliano Ramos de Brasil,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_Angel_Asturias" title="Miguel Angel Asturias"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">Miguel Ángel Asturias</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">de Guatemala,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Augusto_Roa_Bastos" title="Augusto Roa Bastos"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">Augusto Roa Bastos</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">delParaguay, </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas" title="José María Arguedas"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">José María Arguedas</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">delPerú y</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Carlos_Onetti" title="Juan Carlos Onetti"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">Juan Carlos Onetti</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">delUruguay recibe el premio</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_Faulkner" title="William Faulkner"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">William Faulkner</span></a>,premio que es entregado<span class="apple-converted-space"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">&nbsp;</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: Arial;">en1962 a la mejor novela escrita desde la segunda guerra mundial. La otra novela,<i>Otra Vez Marzo, </i>se publica en 1990;se trata de una novela póstuma, aunque inconclusa. Fuera de su labor literariaamaba el arte cinematográfico, incursiona en este campo; en 1964 realiza elcortometraje <i>El Combate</i>. Estamultifacética trayectoria nos muestra el ímpetu y el talento del insigne eintenso intelectual. Sin embargo, debemos concentrarnos en&nbsp; su vasta producción de ensayos, de los quehay que hacer una clasificación; algunos de ellos es indispensable nombrarlospor su carácter polémico, otros por su vinculación a la defensa de los recursosnaturales. La crítica a la Revolución Nacional se encuentra en <i>La victoria de abril sobre la nación </i>(1960);la crítica a las políticas entreguistas ya aparecen en <i>Desarrollo con soberanía, desnacionalización del petróleo</i> (1967);se retoma esta crítica en <i>Lo que nodebemos callar</i> (1968). <i>Un elocuentetestimonio se encuentra en Acta de transacción con la Gulf -análisis deldecreto de indemnización a Gulf</i> (1970). El análisis y la denunciaconsecuente podemos encontrarlos en un libro más elaborado que titula <i>El saqueo de Bolivia </i>(1973);&nbsp; lo mismo acontece en <i>Oleocracia o patria</i> (1976), donde ya hallamos una caracterizaciónde la estructura del poder en Bolivia, caracterización no disímil a la que hizoSergio Almaraz Paz. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Volviendo ya a un enfoque deevaluación, dejando las trayectorias de vida, a propósito de esta construcciónde un pensamiento propio, de esta formación discursiva, ¿podemos hablar de unaepisteme boliviana, en el sentido que le da Michel Foucault al término <i>episteme</i>, como horizonte de visibilidady de decibilidad? Ciertamente para responder a esta pregunta no bastacircunscribirnos a tres trayectorias intelectuales, por más intensas yprofundas&nbsp; que estas hayan sido. No essuficiente la consideración en el terreno que nos hemos movido, que es el del análisispolítico, el de la crítica política, que puede incorporar lo que podemos llamarla economía política de los recursos naturales y la interpretación de lasuperestructura estatal. Debemos tener en cuenta que hemos considerado laformación discursiva desde la problemática de la cuestión nacional y lacuestión estatal. Hay otras construcciones concurrentes, que no hemosmencionado, el discurso obrerista, lo que defino como el <i>marxismo de guardatojo<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>,desarrollado sobre todo por el POR, particularmente por un prolíficointelectual, militante e historiador, Guillermo Lora. Elaboración intelectualde la que no se puede decir que su trabajo se reduce a una transferencia de latesis de la transición y la tesis de la revolución permanente de León Trotsky.Eso sería no comprender las particularidades propias de un marxismo minero,construido desde los socavones. Un producto de esta peculiar manera deinterpretar la revolución boliviana se encuentra precisamente en la <i>Tesis de Pulacayo</i>. No se desentiende delas llamadas tareas nacionales, empero las interpreta en un recorridoineludible hacia la revolución socialista conducido por el proletariado minero.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">No nos vamos a detener en unaevaluación de la obra de este intelectual trotskista, sino solamente llamar la atenciónen formaciones discursivas paralelas, pero que no se reconocen, no se leen nillegan a discutirse en serio. Se ignoran. Salvo quizás Zavaleta Mercado quientenía una gran consideración a Guillermo Lora, lo leía y comentaba; lo llamabagraciosamente el “Fiero”. En la abundante producción de este intelectualmilitante, la voluminosa <i>Historia delmovimiento obrero boliviano<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>es la más conocida; empero hay otros escritos de importancia que deben sertomados en cuenta como <i>La revoluciónboliviana<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.El enfoque indudablemente tiene un contenido de clase, el análisis y lainterpretación de la historia giran en torno a la organización proletaria, a supotencialidad revolucionaria y de vanguardia. Al respecto habría que separarsus investigaciones históricas, apoyadas con abundante archivo y documentación,de sus intervenciones políticas. Las investigaciones históricas arrojan lucessobre la dinámica molecular de los hechos, en tanto que los escritos políticosexpresan la voluntad obrera, la intransigencia de la conducción y la dirección.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ambas formaciones discursivas, lade la izquierda nacional y la de la izquierda tradicional, a pesar de susdistintas perspectivas, hablan prácticamente del mismo, de la crisis delcapitalismo periférico, de la crisis estatal y del no cumplimiento de lacuestión nacional y ciertamente, en el caso de Guillermo Lora de la perspectivasocialista. Son, de alguna manera, discursos contemporáneos, aunque no terminende encontrarse. ¿Por qué ocurre esto? ¿Hay una mutua descalificación? Sobretodo en el caso del discurso trotskista, que considera a los otros discursoscomo burgueses, por lo tanto en esencia impotentes para dar cuenta de la crisisy la lucha de clases. El discurso del POR en los periodos de formación de laconciencia de clases, de la organización del proletariado minero, ha de ser undispositivo enunciativo y organizativo importante; empero su irradiación sedetiene en los límites de la clase obrera boliviana. No construye hegemonía ypor lo tanto le va a ser difícil lograr lo que persigue, liderar un frente declases explotadas a partir de la alianza obrero-campesina. Por otra parte, suapego a la problemática de clases lo aleja de interpretar y analizar lasestructuras de poder, la crisis de la superestructura estatal, lasproblemáticas de la dependencia en las periferias del capitalismo. Lo que elotro discurso, el de la izquierda nacional, en contraste hace. En comparación,a un discurso le falta lo que el otro tiene; lo que parece estar ausente deldiscurso de la izquierda nacional es el análisis de la lucha de clases, elanálisis a partir de la lucha de clases, aunque este análisis termine siendomuy esquemático en las interpretaciones de la izquierda tradicional. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El crítico literario yepistemólogo Luis H. Antezana escribe un análisis filológico y lingüísticosobre el discurso del nacionalismo revolucionario. En el documento observa quese trata del mismo <i>ideologüema</i> quecomparte la izquierda y el nacionalismo; el nacionalismo revolucionario es comouna herradura que contiene distintas expresiones, desde la derecha a laizquierda, siempre moviéndose en el imaginario de la nación y bajo lareferencia del Estado-nación<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Este <i>ideologüema</i> vendría a ser una <i>episteme</i>, es decir, un horizonte devisibilidad y de decibilidad, compartido tanto por los discursos nacionalistascomo por los discursos izquierdistas, tanto de la izquierda nacional como&nbsp; de la izquierda tradicional. En otrostérminos desde otra perspectiva, más filosófica, hasta podríamos hablar de unhorizonte de mundo<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Hablamos de estructuras de pensamiento, que orientan a los mismos discursos y alas mismas acciones de los sujetos involucrados. En este sentido podríamoshablar de una episteme boliviana, que es como el campo de posibilidadeshistóricas de los conocimientos que se van a desatar desde la experienciadramática de la guerra del Chaco. ¿Cuándo se clausura esta episteme? ¿Seclausura la episteme boliviana? ¿Cuáles son las características de lasestructuras de pensamiento del pensamiento político boliviano? Dejando paraotra ocasión la tarea de una configuración más completa de la epistemeboliviana, vamos a señalar algunos rasgos definidores del perfil, con elobjetivo de lograr seguir sus alcances temporales.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Un rasgo sobresaliente es lacomprensión o la certeza del inacabamiento, de la no conclusión, de la tareapendiente del Estado-nación. Hay una gama de consideraciones que expresan eldramatismo de esta condición incompleta del Estado;&nbsp; desde las caracterizaciones del Estadooligárquico hasta las caracterizaciones del poder dual, pasando por las figurasdel Estado aparente. Hay como una idea de vivir una constante transición haciala totalización de la nación y del Estado. Pueden caber distintas versiones deesta transición, distintas direcciones de la transición, desde las másconservadoras hasta las más radicales. Empero todas se encaminan a resolver lacuestión estatal, a completar el Estado-nación, incluso por la víarevolucionaria de la dictadura del proletariado. Por esto y por otras razonesla relación con el Estado resulta problemática; el Estado es el referentepaternal, el instrumento indispensable para resolver los problemas económicos,sociales, políticos, culturales, salariales. Por eso también el Estado seconvierte en el botín absoluto; la disputa se da por el control de estafabulosa maquinaria. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Otro rasgo con-figurante es elmito del origen de la nación; la nación se origina en las arenas y trincherasde del Chaco, donde las distintas clases del país se encuentran y mueren,derraman su sangre, escribiendo trágicamente un pacto político y social. Aunqueno todas las expresiones discursivas comparten este mito, el mismo es unreferente histórico de la bolivianidad, de la formación de su consciencianacional. Este mito del origen de la nación es altamente significativo pues nosólo plantea un nuevo comienzo, más profundo, mas abarcado, mas consensuado,más inclusivo, que el comienzo histórico de la independencia. La hipótesisimplícita, si podemos hablar así, de hipótesis en el mito, es que es la primeravez que se encuentra todo el pueblo o que, mas bien, se constituye el pueblo,todas las clases de la nación. Campesinos, obreros, clases medias, seencuentran y se reconocen; se da lugar como una autoconciencia<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Enfrentando a la muerte se reconocen como semejantes y comprenden que compartenun destino, no solamente el destino de enfrentar a la muerte, sino el destinode la nación misma. Descubren que el enemigo no es el que está enfrente, elparaguayo o lo que llamaban popularmente el “pila”, sino en el propio país,gobernando, manejando los destinos del país, apropiándose indebidamente de losrecursos naturales. El enemigo es la oligarquía minera y terrateniente. Ladesmovilización, después, de la guerra, es el retorno a las ciudades para recuperarlo que es nuestro. El camino a la revolución nacional comienza en estarevelación en pleno combate: la nación tiene que liberarse de la oligarquía, lanación tiene que liberarse del coloniaje de la oligarquía, de la anti-nación. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Un tercer rasgo es el mito de lamodernidad, que viene acompañada por el mito del progreso, el mito deldesarrollo, el mito de la industrialización. Así como los liberales del sigloXIX soñaban con la construcción de ferrocarriles, que traería progreso, losnacionalistas del siglo XX soñaban con la industrialización como el medioprimordial del desarrollo. La industrialización conlleva al desarrollo, sacadel atraso, provoca la modernización. En este sentido se espera lamodernización de las conductas, la modernización de las instituciones, lamodernización de las ciudades, la modernización de las comunicaciones, entrelas que entran las carreteras. Ahora bien, no todos comparten de la mismamanera estos mitos. El <i>ideologüema</i>del nacionalismo revolucionario, la episteme, tiene estratos, composiciones,diferencias y desplazamientos. Hay quienes, que llamaremos los técnicos, seconcentran en la necesidad de las fundiciones, es decir, en la industriapesada. Este estrato es minoritario, empero es el que asume de maneraconsecuente el proyecto de la industrialización. Los otros se pierden endiscursos, en proyectos que incluso cuentan con recursos, empero losdespilfarran, los desvían y usufructúan de los mismos. Para estos, laindustrialización es una meta que hay que alcanzar algún día, lo primero quehay que hacer es formar la burguesía nacional y esto se logra primeroenriqueciéndose, aunque sea a costa del Estado. Este quizás era el estratomayoritario que compartía el <i>ideologüema</i>del nacionalismo revolucionario. Hay otra composición sugerente, los queconsideran que la modernización se efectúa primero por la burocratización, laformación de una gran masa de funcionarios, instituyendo un aparato en forma demalla que cubriera el país. La formación del Estado pasa por la construcciónweberiana del Estado,&nbsp; por laconformación de una burocracia de especialistas, de una gran arquitectura defunciones y especializaciones. Esta es otra de las salidas que se ha de tomaren serio en esto de la modernización del Estado. En un país de mayoríacampesina, que es el término que se utilizaba para referirse a las naciones ypueblos indígenas, el mejor camino de la modernización, de acuerdo a latendencia más liberal del nacionalismo, es la reforma agraria por la vía <i>farmer</i>, es decir, de los propietariosprivados. De esta forma se convierten en hombres iguales, en tanto propietariosprivados de la tierra. Esta idea incluso la llega a compartir René ZavaletaMercado cuando reflexiona sobre el acontecimiento de la igualación de loshombres. Sin embargo, en esta metáfora de la herradura, que es el mapa del <i>ideologüema</i> del 52, hay que nombrartambién a los radicales, que si bien no son nacionalistas, comparten la <i>episteme </i>nacional, el imaginario de lanación y del Estado-nación, el imaginario de la modernidad, el progreso y eldesarrollo. La Izquierda del <i>ideologüema</i>,la versión proletaria o de expresión de los proletarios mineros, pensaba que elcamino al desarrollo socialista era conformar propiedades colectivascampesinas, <i>koljóses</i>, para avanzar enla industrialización y en la solución masiva de la alimentación. Como se puedever, en este asunto de la modernización, el progreso, el desarrollo y laindustrialización, el mapa del <i>ideologüema</i>del nacionalismo revolucionario es más diverso y estratificado. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Un cuarto rasco del <i>ideologüema</i> en cuestión es el proyectode conformar la burguesía nacional. Ante la constatación de que la burguesíaminera formaba parte de una burguesía intermediaria, mediadora de los interesesde las burguesías de los imperialismos dominantes, de que los intereses de estaburguesía internacionalizada no coincidían con los intereses de la nación y elEstado, era indispensable formar una burguesía nacional, que cumpla con lastareas pendientes, democráticas y burguesas. Esta interpretación era de algunamanera compartida por los ideólogos del nacionalismo y por el propia particocomunista, que tenía una concepción por etapas de la revolución socialista.Esta interpretación no era compartida por los troskystas, quienes tienen unaconcepción permanente de la revolución; son los propios obreros, en alianza conlos campesinos, los que tienen que cumplir estas tareas pendientes de unaburguesía nacional inexistente. De todas maneras, a pesar de las divergencias,esta hipótesis sobre la ausencia de la burguesía nacional forma parte de unaconcepción histórica, de una compresión de las temporalidades históricas, delos cursos y el devenir históricos. Esta concepción histórica está íntimamentecompenetrada con el desarrollo capitalista, en tanto que este desarrollo hapasado a la fase imperialista, a la fase del dominio del capital financiero,las contradicciones con el imperialismo, entre nación dominada e imperialismose suman a las contradicciones de clase, entre proletariado y burguesía, entrecampesinos y terratenientes. Las burguesías de los países dominados por elimperialismo nacieron tarde, prefieren aliarse a los latifundistas yconservadores que cumplir con sus tareas democráticas. En estas circunstancias,las revoluciones populares en la periferia del capitalismo han optado por dossalidas a la crisis. Una de ellas es conformar simuladamente una burguesíanacional, conformación artificial que ha terminado constituyendo estrato socialde nuevos ricos, los mismos que han preferido el gasto de la reproducciónplacentera a la inversión y ahorro calvinista, los mismos que terminanaliándose a las viejas clases dominantes. La otra salida es la opción de lasustitución de la burguesía inexistente con el papel administrativo del Estado,la burocracia sustituye a la burguesía. Este segundo camino ha terminadoconvirtiendo al Estado en un administrador de empresas. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Quizás un quinto rasgo del perfildel <i>ideologüema</i> del nacionalismorevolucionario es la apreciación fatal, el sentido común que se tiene sobre lainevitabilidad del avance, expansión y cumplimiento del capitalismo. Esta es larealidad. Este prejuicio histórico es compartido entre nacionalistas,liberales, neoliberales, pero también por la izquierda, tanto nacional comotradicional. El capitalismo no sólo es una realidad sino una especie de destinoque tiene que cumplirse, aunque sólo sea para crear las condiciones objetivas,el desarrollo de las fuerzas productivas, para construir el socialismo y elcomunismo. A partir de este sentido común sobre el capitalismo, podemos ver quesi bien hay posiciones enfrentadas entre los que defienden el capitalismo comofin de la historia, culminación de la evolución humana, y los que consideranque debe vivirse el capitalismo como etapa al socialismo, los que consideranque es proletariado que va cumplir con las tareas pendientes de laindustrialización, en un proceso de transición, todos se mueven en el horizontede la modernidad, todos son desarrollistas, asumen el ritmo histórico comodesarrollo en la linealidad del progreso. Todos comparten la matriz de losvalores de la misma civilización, la civilización moderna. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Un perfil epistemológico, aunquetodavía insuficiente en su acabado, del <i>ideologüema</i>del nacionalismo revolucionario, puede obtenerse a partir de algunos rasgosdiseñadores, algunas figuraciones ideológicas, componentes de una <i>weltanschauung</i>, de una concepción demundo compartida.&nbsp; Como hemos visto,estos rasgos diseñadores son la certidumbre del Estado inconcluso, el origendramático de la nación en la Guerra del Chaco, el mito de la modernidad, elprogreso, el desarrollo, la industrialización, la formación de la burguesíanacional y la inevitabilidad del capitalismo como realidad. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">¿Qué clase de mundo es este, esdecir qué ante imagen de mundo estamos? ¿Qué saber, qué arqueología de saber?Ciertamente no podemos separar este saber de lo que pasa en el mundo, deldebate que se da en el mundo, particularmente en las academias, aunque tambiénen las organizaciones, aunque estas se encuentren rezagadas respecto al débeteteórico, debido a su temprana inclinación al dogmatismo. No podemos olvidarnosque, en el periodo de construcción del pensamiento nacional, estamos asistiendoen América Latina a los desarrollos de la Teoría de la Dependencia, la mismaque ya plantea un concepto integral del capitalismo, nos referimos al conceptode sistema-mundo. Se trata de un concepto geopolítico que comprende una grandivisión geográfica entre centro y periferia del capitalismo, convirtiéndose laperiferia en el gigantesco espacio dominado, convertido en dependiente yreducido a la transferencia de recursos naturales. Podemos decir que se tratade una inmensa geografía donde se produce constantemente la acumulaciónoriginaria de capital por los métodos del despojamiento y el extractivismo. Porotra parte, la académica crítica, ligada al marxismo teórico, va a buscar darcurso a una mirada renovada, sobre todo después de las dramáticas experienciasde la primera y segunda guerras mundiales, las burocráticas y autoritariasexperiencias de la Unión Soviética y de República Popular de China. Hay dospropuestas renovadoras que comienzan a circular; una es la de la escuela deFrankfurt y la otra es la lectura e interpretación de los <i>Cuadernos de la Cárcel</i> de Antonio Gramsci. Ambas propuestasteóricas van a ser tematizadas en las academias latinoamericana, en lasinvestigaciones y en los debates teóricos, sobre todo la segunda, que va a serla más conocida y estudiada. Es explicable entonces que se use como herramientaanalítica y como recurso interpretativo las tesis de Gramsci sobre&nbsp; el Estado, el partido, la hegemonía, elbloque histórico, la sociedad y la cultura. Así mismo es explicable que SergioAlmaraz Paz adquiera un tono camusiano en su hermoso libro <i>Réquiem para una república</i>. Hay necesidad de dar cuenta de lasnuevas realidades históricas o de los desplazamientos históricos a partir denuevos conceptos. Entonces estamos ante una imagen de mundo que responde aestas circunstancias, a la condición periférica desde dónde se emiten losdiscursos, a la condición de una conciencia temporal basada en la incertidumbrede la transición, en el deseo de alcanzar las metas postergadas, en lanecesidad imperiosa de una identidad nacional, aunque también en el deseo deresolver los problemas de transición de una manera radical. Como puede verse,no estamos dentro la configuración epistemológica de la ciencia general delorden, tampoco en la de las ciencias de la historicidad, de las empiricidades,de la vida, el trabajo y el lenguaje, de la antropología, la psicología y lasociología. Estas epistemes pueden ser las matrices profundas de los saberescontemporáneos y regionales, delos saberes nacionales, empero asistimos a laemergencia de saberes de la transición, que buscan desesperadamente comprenderlos tránsitos, los despliegues, los puentes, las mediaciones, y por lo tantolos desarrollos en el tiempo y el espacio. Por eso esa certeza de loincompleto, de lo inacabado, por eso esa ansia de modernidad, pero también deidentidad, por eso esa búsqueda del sujeto encargado de estas tareas, por esotambién la paradójica idea de la realidad como adversidad. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sin embargo, hay algosobresaliente en este <i>ideologüema</i>, seignora la condición colonial de la mayoría de la población boliviana, se ignorala cuestión indígena. Se ignoran los levantamientos indígenas y suinterpelación al Estado, a la nación y a la sociedad boliviana. Se suponetácitamente que este problema está resuelto con la reforma agraria y con laincorporación campesina al proyecto nacional. Esta realidad histórico-política,la relativa a las formaciones coloniales y al diagrama de poder colonial, estaparte impenetrable de la realidad, este lado oscuro del mundo, es taxativamentedesconocida. No es un problema de conocimiento para el iluminismo criollo. Estagran falta le impide a la episteme boliviana comprender los alcances de laproblemática histórica sobre la que se asientan proyectos tan inestables comoel Estado-nación, la modernización, el desarrollo, la industrialización. Estoslímites del <i>ideologüema</i> delnacionalismo revolucionario le impiden construir una crítica completa de lasdominaciones, de las explotaciones, de las razones profundas de la dependencia,de las razones profundas del inacabamiento del Estado y de la nación. No puededesarrollar una teoría crítica del capitalismo desde la matriz y la condicióncolonial de este sistema-mundo y modo de producción. El marxismo boliviano ytambién el latinoamericano se queda en el umbral epistemológico para comprenderlas matrices profundas de la historicidad de sus complejas fonacioneseconómico-social-culturales. No puede desarrollar una teoría críticadescolonizadora del Estado, por lo tanto tampoco puede comprender la condicióncolonial del Estado-nación. Ha preferido quedarse en ese umbral y repetirconsabidamente generalidades, verdades universales, que no le hacen mella a losórdenes, instituciones y formas de dominación capitalista. La izquierda setermina convirtiendo en un factor más de la reproducción del colonialismointerno y en un discurso funcional a la modernidad y al capitalismocontemporáneo, mientras los izquierdistas siguen peleando contra las formasantiguas el capitalismo, básicamente las del siglo XIX, las que estudió Marx. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Claro que hay intuiciones,anticipaciones, perspectivas solitarias como las de Carlos Mariátegui, peroestas son voces solitarias, desdeñadas en su tiempo y retomadas después de sumuerte con objeto de difusión, sin reflexionar profundamente sobre lasimplicaciones de sus desplazamientos enunciativos, sus aproximaciones a laproblemática colonial y a la cuestión indígena. Podemos encontrar otrostrabajos solitarios, empero ninguno de ellos se convierte en escuela, encomportamiento, en conducta, en una nueva forma de pensar,&nbsp; en un proyecto político descolonizador. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En relación a esta falta, a estarestricción de la realidad histórica y social, llama también la atención elsíntoma de que este saber de lo nacional ignore al pensamiento indio, losdesconozca, lo descalifique de entrada. Por eso el discurso del Otro va a serdesterrado de la comprensión del <i>ideologüema</i>del nacionalismo revolucionario. Hay una forma sugerente de hacerlo, cuando selo hace a nombre del mestizaje. Bajo este postulado el indígena y lo indígenahabría desaparecido en la realización de la <i>razacósmica</i>, la mestiza, tal como pregona <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">José María AlbinoVasconcelos Calderón</span>. Este escritor mexicano no podía hacerlo de otramanera pues responde a la a la experiencia de la revolución mexicana, perosobre todo al proyecto cultural e institucional después de la revolución,proyecto institucional que se construye sobre el asesinato de Emiliano Zapata,sobre el cadáver el insigne revolucionario campesino. En todo caso deberíamosdiscutir tesis más contemporáneas, renovadas y diferenciales sobre la condiciónmestiza, como las de Serge Gruzinski, quien en el <i>Pensamiento Mestizo</i> plantea la comprensión del mestizaje culturalsin borrar las diferencias entre la herencia indígena y las otras herencias queconfiguran la modernidad periférica.&nbsp; Hayque anotar varias confusiones en esta interpretación de la <i>raza cósmica</i>; no está en discusión el mestizaje biológico; todossomos mestizos desde nuestra condición biológica. Lo que está en cuestión es lacondición histórica de subordinación, de dominación, de explotación, deexclusión en las que se encuentran las comunidades indígenas, sus formassociales, culturales, políticas e institucionales de cohesionarse, de ser en elmundo. Lo que está en cuestión es la violencia inicial, la guerra de conquista,la colonia, la continuidad colonial, las formas del colonialismo interno, quetiene sometidos a pueblos que devienen de otros proyectos civilizatorios. Todaslas sociedades criollas, desde Alaska hasta el Estrecho de Magallanes, se han construidosobre cementerios indígenas, sobre territorios despojados, sobre violenciascoloniales. Estas sociedades no pueden reclamar una condición democrática si esque no se resuelve la cuestión de la herencia colonial. Tampoco puede pretenderabolir el pasado colonial mediante la amnesia mestiza de que sólo cuenta elproyecto nacional. <i><o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Podemos apreciar entonces dónderadica la importancia de la emergencia y la movilización de las naciones ypueblos indígenas originarios, dónde radica la importancia de la insurrecciónindígena, de los levantamientos y marchas. Donde radica la importancia de supropuesta, el proceso constituyente y la Constitución. Se trata de superar lacondición de <i>incompletud</i> permanentedel Estado-nación, de un Estado-nación subordinado al orden mundial delcapitalismo, mediante otra transición, la transición pluralista y comunitaria.La forma institucional de transición es el Estado plurinacional comunitario yautonómico. Una transición que se plantea el cuestionamiento mismo de la matrizcultural que cobija al capitalismo, la modernidad. Que se plantea superar elcapitalismo de la única forma que se puede hacerlo, de una maneracivilizatoria, el cambio civilizatorio de la modernidad. La riqueza de estosplanteamientos no se los puede eludir, sobre todo después de las experienciasdel socialismo real. La transición de la dictadura del proletariado en lamedida que se quedaba en los límites de la modernidad, por lo tanto en sucondena histórica, no podía sino revivir al capitalismo por otras vías, por lavía burocrática. Las transiciones populistas y nacionalistas que se han dado enla periferia no podían sino reproducir la dependencia por otras vías sin mellarlas estructuras de dominación del capitalismo a nivel mundial. Estas experienciasno pueden ser propuestas ahora como solución, ya han sido experimentadas yadolecen de límites congénitos insuperables, pues no comprendieronintegralmente la problemática del capitalismo, no comprendieron la matrizcolonial del capitalismo, no comprendieron la matriz extractivista ydestructiva del capitalismo. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Al respecto, no se puede decir,como dicen algunas voces apresuradas y poco reflexivas de la izquierda, que elEstado plurinacional ha periclitado, hablando y refiriéndose a la crisis delproceso, cuando este Estado plurinacional nunca ha sido construido. Lo que hahecho el gobierno es restaurar el Estado-nación para beneplácito de izquierdasy derechas. Esta izquierda es demasiado indolente y orgullosa de sus propiaspobrezas como para ponerse a trabajar seriamente y reflexionar sobre losalcances de seis años de luchas semi-insurreccionales, luchas que abrieron elproceso que todavía vivimos, con todas sus contradicciones inherentes. Prefiererepetir los viejos y desgastados discursos de la dictadura del proletariado ode la soberanía Estado-nación. Un firme aliado de ambos discursos, sobre tododel segundo&nbsp; es el gobierno populista,pues ha restaurado el Estado-nación y hace la propaganda de un nacionalismo descollante.Aunque también por ahí sigue hablando de un socialismo comunitario, figuraparalela y complementaria del socialismo del siglo XXI, proyectos que no sonotras cosas que renovaciones fragmentarias e inconsecuentes del socialismoreal. Así mismo tiende a optar por métodos totalitarios para acallar lainterpelación de las naciones y pueblos indígenas originarios y de losmovimientos sociales que lucharon por la apertura del proceso. Eso, aunque seaun remedo cruel de la dictadura del proletariado, repite el procedimiento delos estados en su confrontación con las sociedades, el procedimiento del Estadode excepción. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>A modo de conclusión<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Hay algunos sepultureros que se adelantanansiosamente, mostrando su apresuramiento, para diagnosticar la muerte tempranadel proceso constituyente, regodeándose de sus contradicciones, como si éstasno se dieran en todo proceso revolucionario, como creyendo que estascontradicciones presentes anulan sus propias contradicciones históricas,manifiestas en sus fracasos e incomprensiones de las formaciones coloniales,periféricas del sistema-mundo capitalista. A estos sepultureros debemosdecirles que cuando se abre un proceso como el abierto por los movimientossociales y las luchas indígenas, no se clausura este horizonte, aunque fracaseun gobierno, que no necesariamente ha respondido al horizonte abierto, sino masbien ha mostrado su apego al pasado. El horizonte queda abierto como desafío,como visibilidad, como espacio que hay que recorrer. Esta es la tarea, tantopolítica como epistemológica, reconducir un proceso contradictorio y aperturaruna comprensión y conocimiento pluralista, en el contexto de las teorías de lacomplejidad y las cosmovisiones indígenas.&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">Ciclos largos y medianos del capitalismo<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Es indispensable contar una mirada temporal delcapitalismo, así como una mirada espacial; a David Harvey le hubiera gustadodecir geográfica, pero quizás sea mejor volver a recoger la perspectivageopolítica del sistema-mundo capitalista, así como también las estructuras yciclos de larga duración ya investigados por Fernad Braudel. En lo que respectaa la periferia del sistema-mundo es también importante evaluar lo que ocurre enla economía-mundo desde la perspectiva del saqueo de sus recursos naturales;desde este punto de vista, desde la temporalidad propia de los recursosnaturales, de los tiempos del modelo extractivista, de la renta vinculada a laexplotación con los recursos naturales, podemos hablar de los ciclos de laextracción y explotación de estos recursos, de las estructuras periféricasvinculadas a las formas del capitalismo dependiente y de los Estado-naciónsubalternos, a las formas de su economía rentista. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En el presente ensayo vamos a tratar de dibujaralgunas de las articulaciones estratégicas entre periferia y centro delsistema-mundo capitalista, a partir de los ciclos de los recursos naturales. Nose trata de configurar las formaciones económicas y sociales, tampoco laarticulación de los modos de producción en la formación económica y social,aunque estos temas sean subyacentes, sino de comprender como funciona elsistema-mundo en la periferia, sobre todo en periferias determinadas,vinculadas a la extracción minera e hidrocarburífera. Uno de los casosparadigmáticos, por las características de tierra adentro, el condicionamientogeológico de la Cordillera de Los Andes, sus cadenas y ramales, del altiplano,de la Amazonia y el Chaco, es ciertamente Bolivia, su historia económica,historia política y social, si podemos hablar así. Entonces vamos a tratarnosde situar al interior de los ciclos de la minería de la plata y de la mineríadel estaño, y después al interior del ciclo de los hidrocarburos, como ejesdominantes en la formación de las matrices económicas. En relación a estadelimitación, se va buscar incidir en las estructuras cualitativas y no en loscuadros e indicadores cuantitativos. Estas descripciones cuantitativas sedejaran para otro momento. Lo que interesa es poder construir unainterpretación conceptual de los ciclos del capitalismo desde la periferia yteniendo en cuenta la materialidad de los recursos naturales.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Giovanni Arrighi describe los ciclos largos delcapitalismo en lapsos de prolongada duración, ciclos que comienzan a durar como220 años (largos siglos XV-XVI), es el caso del ciclo que contiene a lahegemonía genovesa, para ir acortando su duración, haciéndola menos extensa,pero sí más intensa; el siguiente ciclo dura 180 años (largo siglo XVIII), esel caso del ciclo que contiene a la hegemonía holandesa; le sigue un ciclo de130 años (largo siglo XIX), es el caso del ciclo que contiene la hegemoníabritánica; por último le sigue un ciclo de 100 años (largo siglo XX), quecorresponde al ciclo que contiene la hegemonía estadunidense<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Durante estos ciclos la estructura de la hegemonía se mantiene, también laconfiguración y composición del estilo del capitalismo desplegado. Lo que seobserva es un avance hacia el dominio del capital financiero, pasando por elcapital comercial y el capital industrial. Habría que hacer dos apuntes sobreel estilo hegemónico de los países y las burguesías involucradas; la hegemoníagenovesa se basa en una fuerte red comercial y financiera, apoyada de algunamanera por las ciudades Estado; la hegemonía holandesa se basa en la creaciónde un sistema de acciones que amplían considerablemente los recursos decapital, apoyados de alguna manera por su Estado, constituido después de unalarga lucha con el imperio español, del que formaron parte; la hegemoníabritánica se basa en el imperialismo del libre comercio, el dominio del mar, yen la revolución industrial, que trastoca las condiciones de la produccióncapitalista, apoyada directamente por un Estado territorial que se articulaplenamente con el capitalismo; la hegemonía estadounidense se basa en el augedel sistema de libre empresa, una revolución administrativa y en laorganización de la producción en cadena, apoyados por un imperialismogeopolítico y estratégico a escala mundial, emergiendo después de lasconflagraciones mundiales como hiperpotencia económica, tecnológica, militar ycomunicacional. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Comprendiendo estos grandes ciclos delcapitalismo, debemos entender cómo han incidido en la configuración delsistema-mundo capitalista, en la relación entre centro y periferia, cómo hanafectado y estructurado las economías en la periferia, pero también cómo hanafectado en la formación de sus estados y sus formaciones económicas ysociales. Para hacer esto es conveniente centrarse en lo que pasa con losrecursos naturales, pues los países de la periferia del sistema capitalista sonconvertidos en reserva de recursos naturales, productores y exportadores dematerias primas. La división internacional del trabajo les asigna esta tarea,reduciéndolos a países que transfieren valores, que constantemente sufren dedes-acumulación relativa y de despojamiento de sus recursos naturales yeconómicos, debido a la constante reaparición de a acumulación originaria decapital, en beneficio de la acumulación ampliada de capital de los países delcentro, sobre todo de la potencia hegemónica. Desde esta perspectiva, desde lasmiradas de la periferia, se puede hablar de los ciclos de despojamiento de losrecursos naturales, durante los ciclos hegemónicos del capitalismo. En Boliviapodemos distinguir los ciclos de la plata, del estaño y de los hidrocarburos,correspondientes a la hegemonía británica y a la hegemonía estadounidense. Loque se da antes, durante la hegemonía genovesa y holandesa, ocurre bajo elmanto del dominio del imperio español; la articulación con el sistema-mundo seproduce a través de las redes comerciales monopolizadas por la Corona española.Los virreinatos, las audiencias y las capitanías son formas administrativasextraterritoriales de la Corona y del imperio; en ese contexto histórico otramodernidad se gestaba durante esos siglos coloniales, anteriores a larevolución industrial<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Las independencias en el continente coinciden con la hegemonía británica y lasrepúblicas constituidas se articulan con el sistema-mundo a través de las redescomerciales del dominio marítimo británico. Entonces los ciclos de la economíade la plata, de la economía del estaño y de la economía de los hidrocarburosson como las matrices de espacio-tiempos que condicionan la conformación de loscircuitos, de los mercados, de los flujos de capital, de la infraestructuratécnica y material de las instalaciones productivas, de las minas, de losingenios, de los sistemas de exploración y explotación de yacimientos, de losferrocarriles y los caminos. Un tejido de relaciones sociales atraviesa y usaestos dispositivos, formas de propiedad, relaciones con el mercado externo, conel capital financiero, relaciones con el Estado, normas jurídicas, cruzan estosámbitos de circuitos, flujos y stocks. Las poblaciones se asientan en losterritorios y en los espacios configurados por estos procesos de articulaciónal capitalismo, las sociedades forman sus estratificaciones, se conforma unmapa institucional y se termina dándole un carácter al Estado, definido por elperfil de los gobiernos. Lo que interesa es comprender en qué se distinguenestos ciclos en la periferia; ¿cuál es la característica del ciclo de la plataa diferencia del ciclo del estaño y en qué se distinguen estos ciclos del ciclode los hidrocarburos? <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">Nacimiento del ciclode la plata<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">No se puede insertar mecánicamente losrecorridos de los minerales, de los hidrocarburos, en general de los recursosnaturales, dentro de los llamados ciclos del capitalismo, pues estasmaterialidades geológicas, sus lógicas de explotación y producción, terminanimponiendo también sus propias temporalidades y sus propios ritmos, que nonecesariamente coinciden con los ciclos del capitalismo, aunque hay queentender que estos terminan condicionando a partir de sus propias estructuras ytrasformaciones estructurales a las formas de exploración y explotación de losrecursos naturales. Sin embargo, lo que interesa es identificar las formas dearticulación de la periferia y el centro del sistema-mundo capitalista paraentender las lógicas de acumulación y des-acumulación, las lógicas deacumulación ampliada de capital y las lógicas de la acumulación originaria opor despojamiento, cómo se forman las estructuras especificas económicas en laperiferia y cuáles son las características de la administración estatalparticipes de estas lógicas e inscrita en el campo de las articulaciones entrecentro y periferia. Por estas razones usamos la figura de ciclo de los recursosnaturales más como una aproximación al condicionamiento de los cicloshegemónicos del capitalismo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">A propósito, hay que hacer por lo menos dosanotaciones, que una cosa es la geología de los recursos naturalesno-renovables, cuyos orígenes tienen que ver con la formación de la tierra, ypor lo tanto su tiempos se pierden los nacimientos mismos del sistema solar;también que otra cosa es las grandes temporalidades históricas de laexplotación minera, que incluso datan de tiempos pre-coloniales, y atraviesanvarios ciclos del capitalismo, en los periodos coloniales y en los periodosrepublicanos; y algo distinto es tratar de identificar los condicionamientos delos ciclos del capitalismo, sus hegemonías y dominaciones, sobre las formas deexplotación de los recursos naturales. Como se puede ver, la preocupación del ensayono es geológica, tampoco hacer una historia larga de la minería como base de laeconomía de una región de la periferia, sino entrever las articulaciones entreciclos del capitalismo, formas de acumulación y formas de explotación,coincidentes en temporalidades identificadas de hegemonía y dominio delcapitalismo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Sergio Almaraz Paz dice que la estructura depoder de la minería de la plata era directa, los propietarios de minas eran ala vez los que ejercían también las funciones de gobierno, además de contar contierras<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Antes de ellos los caudillos militares ejercieron directamente el ejercicio degobierno, en una compulsa intensa y caótica entre caudillos, usando el motíncomo medio de expresión política, en un ambiente donde preponderaba precisamenteel vacío político<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>.La Guerra del Pacífico (1879) marca dramáticamente el derrumbe de una forma deEstado, condicionado por la propiedad latifundista y la explotación servil dela población nativa, por las relaciones de explotación gamonal, ámbito derelaciones mezcladas con las relaciones capitalistas, promoviendoarticulaciones complejas como las que se dan en la explotación de laspropiedades mineras, explotación que se hace de manera rudimentaria ycombinando relaciones salariales con relaciones casi serviles. La crisis delEstado gamonal se hace sentir hasta el fin del siglo XIX cuando estalla laGuerra Federal (1898-1899). El derrumbe del Estado gamonal abre el espacio alos periodos del Estado liberal, que no expresa una figura federal sino masbien unitaria, como resultado de los acuerdos entre la burguesía comercial yminera paceña con los terratenientes y mineros del sur, entre el ejército delnorte y el ejército del sur. El epicentro del poder deja de ser Sucre con eltraslado de la sede de gobierno a La Paz. Se inicia una nueva época en lahistoria política, se conforma un sistema liberal, reciclado y reproducido porelecciones, se establece legalmente un sistema democrático, empero reducido auna restringida población votante de hombres, propietarios privados eilustrados. Las grandes mayorías, sobre todo las naciones y pueblos indígenasfueron excluidos de participar en este Estado liberal. Los partidos liberales ydespués los republicanos se harán cargo del gobierno hasta la siguiente crisisestructural. Este es el perfil de la configuración de la superestructura, entanto que en la estructura o base económica se va conformando un modo deproducción capitalista subalterno y supeditado. Después de la firma del tratadode 1904, que terminaba entregando a Chile los territorios costeros conquistadospor medio de la violencia de la guerra, se termina de resolver la salida de losminerales Bolivianos por el pacífico. En este sentido podemos decir que los másinteresados en la firma del tratado de 1904 eran los liberales y lospropietarios de minas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Hagámonos una pregunta directa: ¿Cuáles son lasarticulaciones en este ciclo de la plata con la economía-mundo capitalista ycon el sistema-mundo capitalista? Para responder esta pregunta, basémonos enlas investigaciones de Antonio Mitre y Gustavo Rodríguez Ostria, quienesefectúan una prospección histórica en la historia de la minaría durante elsiglo XIX. Antonio Mitre publica su tesis de doctorado con el título sugestivode <i>Los patriarcas de la plata<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[20]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>y Gustavo Rodríguez trabaja un ensayo evaluativo de la investigación de AntonioMitre titulado <i>Fuentes para historia dela minería boliviana del siglo XIX<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[21]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.En eta evaluación Gustavo Rodríguez hace al principio dos anotaciones quedeberíamos resaltar en nuestro análisis. Dice que desde 1873 a 1885 la mineríade la plata logró movilizar un importante flujo de capital tanto extranjero,preponderantemente chileno, y nacional para tecnificar la fase de extracción,refinado de mineral y sistema de transporte. La otra anotación nos muestra eldesarrollo de una minería de la plata que no integra el mercado interno,tampoco se integra al mercado interno, ocasionando más bien su desmembramiento,fortaleciendo el mercado chileno por medio de la importación. De estas dosanotaciones obtenemos dos datos de suma importancia, la articulación con laeconomía-mundo a través de la inversión de capital y la tecnificación de laextracción minera. El otro dato es que este despliegue de capital y suarticulación con el mercado internacional a través de las rutas del pacíficodesmembra el mercado interno, no beneficia una acumulación endógena de capitalsino una acumulación exógena de capital. Hablamos de un <i>desarrollo</i> económico articulado al mercado externo empero des-articuladordel campo económico nacional, lo que no ocurría, según Sempat Assadourian conel funcionamiento del espacio peruano de raigambre colonial<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">¿Cómo funciona esta forma de capitalismoextractivista? ¿Desarticula completamente el campo económico nacional, dealguna manera cohesionado por el mercado interno? No ocurre de una forma tanextrema, se dan ambas conformaciones, una red de articulaciones al mercadoexterno, también un campo económico endógeno, cohesionado por un incipiente yrudimentario desarrollo del mercado interno. En este contexto estructurado elmercado interno termina supeditado al mercado externo, el campo económiconacional termina supeditado a la economía-mundo capitalista. Gustavo RodríguezOstria nos muestra que paralelamente al emprendimiento de grandes empresas ygrandes inversiones de capital se daba un entorno significativo y extendido depequeñas empresas vinculadas al <i>kajcheo</i>,a un trabajo a destajo, improvisado y rudimentario, no asalariado, sino quepuede entenderse como una forma combinada y perversa de la reciprocidad, el <i>kajchero</i> ingresaba a la mina aportandolas herramienta, los instrumentos y la pólvora, dirigidos por un barretero; encambio el dueño de la mina aportaba con la propiedad. Una vez terminado eltrabajo se hacían las entregas del mineral y el reparto se daba a mitades. Laventaja del propietario consistía en que tenía sometidos a los trabajadoresmineros del <i>kajcheo</i> por adelantos yanticipos; terminaba comprándoles el mineral a precios más bajos que en elmercado, obteniendo ventajas comparativas. Puede observarse que alrededor deestos trabajadores, de las pequeñas y medianas empresa, que terminabansupeditadas a las grandes empresas, se forma una red de circuitos mercantilesdestinada al consumo de estas poblaciones y centros mineros. Por lo menos laproducción agrícola de los valles se encuentra vinculada al consumo de loscentros mineros y de las ciudades. ¿Qué pasa con la producción agrícola ypecuaria de Santa Cruz? Parece que desde la vinculación de la minería almercado externo y a las grandes inversiones de capital, desde la explotación agran escala, se opta por la importación marginando a la producción del oriente.Se descompagina el espacio nacional o la construcción de este espacio, se lodescoyunta, replegándose hacia la región minera, que creara sus propiosentornos en los valles y sus rutas comerciales con Chile, Perú y Argentina. Conesto también se aleja de toda posibilidad de elaborar una geopolítica propia,articuladora, por lo menos cohesionadora de los territorios y de la geografíanacional. Esta cohesión, esta articulación tendrá que esperar a la revoluciónnacional de 1952 cuando se articule oriente y occidente con la construcción dela carretera que une Cochabamba y Santa Cruz, cumpliendo con lo proyectado conel Plan Bohan. Hasta entonces se tiene que cerrar el ciclo de la minería de laplata o del dominio de la minería de la plata, sufrir la crisis de estaminería, y abrirse un nuevo ciclo, el de la minería del estaño. Además setendrá que vivir la dramática experiencia de la Guerra del Chaco.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br /></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Nacimiento del ciclo del Estaño<o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La clausura del ciclode la plata no quiere decir que se ha dejado de explotar este mineral, sino queya no va a ser el eje de la economía boliviana. La crisis de precios de laplata en el mercado internacional a fines del siglo XIX, su reduccióncalamitosa, va a convertir en insostenible su explotación, por lo menos con latecnología empleada en el siglo XIX. El mercado internacional va demandardurante el siglo XX otros minerales para el consumo de su industria, entreellos el estaño, sobre todo debido a la demanda de la industria bélica en losperiodos de las dos guerras mundiales. Esta demanda del estaño va hacer emergeren Bolivia otro estilo de minería, con mayor composición tecnológica y mayorcomposición del capital, articulado de una forma más directa al sistemafinanciero internacional. En este contexto emerge una burguesía mineracualitativamente más fuerte y dominante que la anterior; una burguesía cuyoepicentro se va conocer como el núcleo hegemónico de los “barones del estaño”.Ellos son los conocidos personajes como Simón I. Patiño, </span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mauricio_Hoschild&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="Mauricio Hoschild (aún no redactado)"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mauricio Hoschild</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">&nbsp;</span></span><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">y<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Carlos_V%C3%ADctor_Aramayo&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="Carlos Víctor Aramayo (aún no redactado)"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Carlos Víctor Aramayo</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">.Simón I. Patiño </span><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">comenzófortuna con el descubrimiento de una veta sumamente rica el año<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1900" title="1900"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1900</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, en la mina<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span><i>LaSalvadora</i>; por esta razón la mina lleva ese nombre. Esta mina se encuentraen el cerro<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Llallagua" title="Llallagua"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Llallagua</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">&nbsp;</span></span><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">del </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Departamento_de_Potos%C3%AD" title="Departamento de Potosí"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">departamentode Potosí</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. A partirde entonces emprende una carrera ascendente en el rubro de la minería,convirtiéndose no solamente en el más emprendedor propietario minero sino enuno de los hombres más ricos del mundo.&nbsp;En adelante fue adquiriendo otras minas, su fortuna creció raudamente.Durante<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/1910" title="1910"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1910</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">&nbsp;</span></span><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">termina conformado un complejominero vigoroso aglutinando las minas de<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Llallagua" title="Llallagua"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Llallagua</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Catavi&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="Catavi (aún no redactado)"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Catavi</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Siglo_XX_(Bolivia)&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="Siglo XX (Bolivia) (aún no redactado)"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Siglo XX</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unc%C3%ADa" title="Uncía"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Uncía</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> y<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Huanuni&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="Huanuni (aún no redactado)"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Huanuni</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, además deotras propiedades de su entorno. Durante 1911 con el objeto del transporte deminerales desde sus minas construyó el Ferrocarril Machacamarca-Uncía. </span><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Estemagnate fue adquiriendo acciones de mineros chilenos en minas bolivianasmediante compras secretas en la bolsa de<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_de_Chile" title="Santiago de Chile"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Santiago</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">&nbsp;</span></span><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">de </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Chile" title="Chile"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Chile</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Asíde este modo logro obtener la mayoría de las acciones de la Compañía Estañíferade Llallagua, hasta entonces en manos de capitalistas chilenos. Cuando secumplió con el cometido se podría decir que habría nacionalizado la minería. Ende 1924 apuntaló su emporio en la Patiño Mines and Enterprises andConsolidated, Inc., cuyo registro se encuentra en<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Delaware" title="Delaware"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Delaware</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> delos </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos" title="Estados Unidos"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Estados Unidos</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> de América. En el conglomerado se encontraban la Compañía EstanníferaLlallagua, la Salvadora y el ferrocarril<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Machacamarca&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="Machacamarca (aún no redactado)"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Machacamarca</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Unc%C3%ADa" title="Uncía"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Uncía</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. La expansión del magnate siguió avanzando, Patiño adquirió las<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fundici%C3%B3n" title="Fundición"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">fundidoras</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">&nbsp;</span></span><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">de<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Liverpool" title="Liverpool"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Liverpool</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">&nbsp;</span></span><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(Willams Harvey &amp; Co.), también lo hizo con la fundidora de estañóen<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania" title="Alemania"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Alemania</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. Suexpansión lo llevó a la lejana </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Malasia" title="Malasia"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Malasia</span></a><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,comprando también minas en este país asiático. Se trata, como se puede ver deun crecimiento vertical, logrando conformar un dominio integral de susintereses; esta ubicación en la economía-mundo del estaño le otorgó la granposibilidad de jugar un papel determinante en la conformación del ComitéInternacional del Estaño. Este comité fue, en realidad, el primer cartel queintentó controlar el precio de una materia prima. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><br /></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">En la historia y perfil de este magnatese puede observar las formas de articulación de la economía boliviana con laeconomía-mundo en ese periodo del ciclo del estaño. La economía boliviana, unaeconomía dependiente, circunscrita al modelo extractivista, se hace cada vezmás accesoria del mercado internacional, cada vez más se supedita al mercadoexterno y a sus condicionamientos. Los que ganan en este proceso de subsunción,en esta intermediación, son los miembros de esta burguesía minera; el quepierde es el Estado boliviano, que no se beneficia con este crecimientovertiginoso de la riqueza de esta burguesía y su internacionalización.Obviamente en este proceso de supeditación los grandes perdedores son lasmayorías de la población boliviana, en términos estructurales y sistémicos, lasociedad boliviana.&nbsp; El Estado no llegabaa percibir sino un porcentaje miserable de las ganancias de las empresasmineras. Esta polarización, si se puede hablar así, entre la expansión, el crecimientointernacional de la minería privada, y un Estado pobre, sin recursos,atormentado por sus conflictos y contradicciones, es mantenida, inducida, ylegitimada por el llamado <i>super-estado</i>minero, es decir el conjunto de dispositivos y mecanismos de influencia de lasempresas mineras sobre el Estado. Los ministros eran nombrados por el <i>super-estado</i>, había una planta deabogados y bufetes que defendían los intereses de los magnates, los medios decomunicación caían en el campo gravitatorio de esta estructura de poder,también el ejército formaba parte de este diagrama de poder. En <i>El Poder y la caída </i>Sergio Almarazcaracteriza a la estructura del poder minero de una manera penetrante yanalítica, escribe:<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">El nuevo poder es consciente de sí mismo. Al saber quehay diferencia entre sus intereses y los de Bolivia, busca una cierta forma deunidad entre sus integrantes, trata de armonizar la conducta de las empresas,de estereotipar actitudes y planteamientos y se afana por lograr un sentidosolidario en la conducta de los mineros grandes. Todo ello le servirá para laactividad legal y la conspirativa, para presentar el rol"progresista" y "nacional" de la empresa y para definir esemismo rol en términos más íntimos y menos propagandísticos.<o:p></o:p></span></i></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Se forma un espíritude cuerpo, se podría decir también que se forma una conciencia de clase; sifuera dúctil este término y esta clasificación, puesto que de lo que hablamoses de una estructura de poder, una red de relaciones y de fuerzas influyentes,de un conjunto de engranajes y mediaciones que manejan al Estado. Se trata decomportamientos y de subjetividades, de posicionamientos afines, que terminanreproduciendo la estructura de poder dominante. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">No se trata aquí dehacer la historia del poder y la caída de esta burguesía minera; esto ya sehizo, se efectuó el análisis del ascenso de esta burguesía no solamente en laestructura económica, en la estructura social y en la estructura política deBolivia, sino en los ámbitos del dominio de los grandes monopolios capitalistasy de las finanzas. Sergio Almaraz Paz nos dejó esta mirada penetrante de laformación económica y social de Bolivia en época definida por la explotacióndel estaño. Lo que hacemos es teniendo en cuenta estas estructuras de poder esdibujar las articulaciones que conectan y condicionan la relación entre centroy periferia en el sistema-mundo capitalista. De lo que se trata es de respondera la pregunta de cómo se configura, se conforma y se consolida estaarticulación de una manera específica en una historia concreta, como searticulan la explotación minera, los ferrocarriles, los caminos, los mercados ylas instituciones al sistema-mundo capitalista y a la economía-mundocapitalista, cómo se realiza este sistema-mundo en regiones determinadas concaracterísticas definidas por contener reservas estratégicas de recursosnaturales. De lo que se trata es entender cómo el modelo extractivistaconvierte las articulaciones con el sistema-mundo capitalista en cadenas queatan y condenan a la división internacional del mercado, convirtiéndose en unaestructura de dominación del orden mundial sobre las regiones de la periferia. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">Perfiles del ciclo del petróleo<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-BO">SergioAlmaraz Paz escribe en su libro Petróleo en Bolivia que:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Hay una abundantebibliografía acerca de la existencia de petróleo en Bolivia. Varios autorescoloniales se refieren a “bitúmenes o jugos de tierra” que afloran a lasuperficie en diversos puntos del territorio del Alto Perú. Desde fines delsiglo pasado científicos bolivianos y extranjeros exploraron el territorionacional en busca de petróleo. En 1895 se obtuvieron las primeras muestras enla zona de Incahuasi, a orillas del río Azero, en el departamento deChuquisaca. Según se cuenta, su descubridor, Ignacio Prudencio, intentando unasegunda exploración, fue devorado por un puma o algún otro felino. Variasmonografías e informes científicos demostraron la indudable riqueza petroleraen el norte. Centro y sudeste del país</span></i><a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-BO">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La historia del petróleo en Bolivia no esdistinta a la del ciclo de la plata y a la del ciclo del estaño, salvo porquese trata de un recurso fósil y obviamente la extracción del petróleo requierede otros métodos y otra tecnología. También podríamos decir que se produce undesplazamiento en la propia forma del capitalismo, de las estructuras delcapitalismo, pues a partir de un determinado momento, que de alguna manera esposterior a la revolución industrial, la modernidad, la civilización moderna,puede ser concebido como la civilización del recurso fósil. La matriz energéticade este capitalismo es indudablemente la energía obtenida de los hidrocarburos,prioritariamente del petróleo. Hablamos de un capitalismo que se va alimentarde petróleo, aunque no sólo, pues la explotación de los recursos minerales va acontinuar, sólo que esta vez, fuertemente articulados al extractivismohidrocarburífero.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Aunque la importancia de los hidrocarburos enla economía boliviana es reciente; se hace indispensable cuando se da la crisisde los precios de los minerales. La baja de estos precios convierte el ingresopor concepto de exportación de petróleo y gas en el de mayor peso gravitante, atal punto que podemos hablar de una economía hidrocarburífera, sobre todogasífera. El año 2010 las exportaciones por concepto de hidrocarburos seaproximaron a los 3000 millones de dólares, lo que hace una participaciónpreponderante en un total del valor de las exportaciones que se aproximan a los7000 millones de dólares, lo que convierte su aportación aproximadamente en un43% de la estructura de las exportaciones. Comparando con la participación delos minerales en la estructura las exportaciones, que es del orden del 27%, ycon la participación agropecuaria que fue del orden del&nbsp; 26%, ya se puede ver la importancia de loshidrocarburos en la economía boliviana. Pero también se puede ver que se tratade una típica economía primario exportadora. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Recogiendo la perspectiva histórica, podemosdecir que al ciclo de la economía de la plata le sigue el ciclo de la economíadel estaño y a este ciclo de extracción minera le sigue el ciclo de la economíade los hidrocarburos. Podemos decir que el primer ciclo extractivista, el de laplata, está asociado a la hegemonía del ciclo del capitalismo británico, entanto que el ciclo de la economía del estaño, se reparte entre la clausura dela hegemonía británica y el inicio de la hegemonía del ciclo norteamericano. Elciclo extractivista de los hidrocarburos continúa acompañando a la hegemoníadel ciclo capitalista de hegemonía norteamericana, empero en una etapa avanzadade este ciclo, cuando se vislumbran síntomas de la crisis estructural delcapitalismo, en pleno dominio estructural de la forma del capitalismofinanciero. Síntomas de la crisis que muestran también la curva descendente delmodelo energético, de la llamada civilización de la energía fósil, así comotambién se tienen evidencias de la extensión del a crisis ecológica. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La extracción hidrocarburífera deja huecos,pozos vacíos, así como la extracción minera dejó cementerios mineros, además dedejar la contaminación en la zona y en la región, cuyos costos ecológicos nuncason contabilizados. ¿Cuánto de esta historia extractivista ha beneficiado alpaís? Ya dijimos que la división internacional del mercado y del trabajo, lageopolítica del sistema-mundo capitalista, convierte a los países de laperiferia del capitalismo en la geografía del despojamiento, de la eternaacumulación originaria de capital. En tanto que los países del centro delsistema-mundo se convierten en el espacio de la acumulación ampliada de capital,principalmente donde concurre la hegemonía y el dominio del ciclo delcapitalismo vigente. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Dadas las características del control yadministración de los recursos hidrocarburíferos de la empresa estatalYacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB), por lo menos nominal, sepuede seguir lo que pasa con los ingresos provenientes de los hidrocarburos,provenientes de la parte del excedente que retiene el Estado por la explotacióndel recurso fósil. Esto se encuentra en el Presupuesto General del Estado. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Lo que se observa es que los ingresos de loshidrocarburos se distribuyen y son absorbidos por el Tesoro General de laNación, por los gobiernos departamentales, por los gobiernos municipales, porlas universidades y por el Fondo Indígena. En otras palabras, la mayor partedel ingreso de destina al gasto administrativo del complejo de gobiernos delEstado, gobierno central y gobiernos autonómicos, además de universidades. Elmodelo extractivista no sirve para salir del extractivismo sino para mantenerseen el mismo, como una condena. No es una lógica que apunte a la inversiónproductiva, al cambio de la matriz económica, sino es un modelo de economíarentista. En este caso, mucho más que en el caso de la minería, se puede decirque la economía extractiva de los hidrocarburos vive de la expoliación a lanaturaleza, aunque también hay la parte de la explotación de la fuerza detrabajo, pero una intensidad y extensión menor que la dada en la minería. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La venta de los hidrocarburos se divide, deacuerdo a su destino, en una mayor parte&nbsp;destinada al mercado externo, en su condición de materia prima,&nbsp; y una parte mucho menor destinada al mercadointerno, en su condición de combustibles. Del Impuesto Especial a losHidrocarburos IEHD, que es un impuesto a la importación y a la comercializaciónde los hidrocarburos en el mercado interno, el 75% se queda en el TGN, el 20%de distribuye a los gobiernos municipales y el 5% se distribuye a lasuniversidades. Del Impuesto Directo a los Hidrocarburos IDH, que corresponde al32% de la producción de hidrocarburos, el 19% se queda en el TGN, el 10% va alos gobiernos departamentales, el 35% a los gobiernos municipales, el 7% a lasuniversidades, el 3,5% al Fondo Indígena y el 25,5% a la renta dignidad. De lasregalías por hidrocarburos, que corresponde al 18% de la producción, el 33,3%se queda en el TGN y el 66,7% va los gobiernos departamentales. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Como se puede ver y como dijimos antes, estamosante un modelo económico típicamente extractivista, empero, también y casi porlo mismo estamos ante una economía rentista. La excusa del extractivismo, de laincursión en el extractivismo de las élites gobernante, de las fracciones de laburguesía minera, pero también de los gobiernos nacionalistas, sobre todocuando se trata de la explotación de los hidrocarburos, es de que esta aperturaa los capitales, esta explotación extractivista va permitirnos ingresar en eldesarrollo, suponiendo que la acumulación extractivista va crear lascondiciones iniciales de la inversión industrial. Pero esto no ocurregeneralmente, es una ilusión de los desarrollistas; la lógica de la acumulaciónvinculada a la explotación de hidrocarburos está íntimamente relacionada a lalógica de la acumulación de capital, que se da a nivel mundial. Los efectos multiplicadoresde esta explotación, la mayor parte del excedente, no se queda en los paísesperiféricos, sino vive el curso de los ciclos de inversión y acumulación aescala mundial. Los que se benefician son los que controlan&nbsp; el monopolio financiero, el monopoliotecnológico, el monopolio de acceso a los recursos naturales, el monopolio delos mercados y el monopolio militar. Generalmente la industria, el capitalindustrial, no nace porque tiene como antecedente alguna matriz extractiva,nace porque se formó un capital industrial, por intermediación de una burguesíaindustrial, o en su caso por participación del Estado. Incluso, cuando estoúltimo ocurre se observa la tendencia a que no se dé propiamente unaacumulación; no se comporta el Estado como un administrador de empresas, sinoque tiende a seguir mas bien una lógica rentista, salvo en los escasos casosdonde la geopolítica estatal logra cruzar los umbrales de la lógica rentista eingresa en la lógica de la acumulación.&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">La genealogía de lasnacionalizaciones<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La historia de los hidrocarburos en Boliviaestá vinculada a la historia dramática de sus insurgencias y de sus actosheroicos, a los procesos de nacionalización, en contraste con los periodos deapertura y de concesiones al gran capital de las empresas trasnacionales. Hayque seguir esta historia en el devenir de tres nacionalizaciones, la de 1937,después de la Guerra del Chaco, la de 1969, durante el gobierno del generalOvando Candía, y la de 2006, en el primer año y la primera gestión del gobiernode Evo Morales. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En un sentido homenaje al Ingeniero EnriqueMariaca, homenaje que se encuentra en una revista de Jubileo, dedicada a lanacionalización de los hidrocarburos, reproduciendo las Memorias del insigneingeniero ligado al destino de los hidrocarburos en Bolivia, en la introducciónla de las memorias se&nbsp; escribe:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Al mediodía del 14 dejunio de 1935, bolivianos y paraguayos dejaron caer sus armas para darse unabrazo emotivo, en medio de un llanto sin rencor. La Guerra del Chaco había llegadoa su fin, pero no era la última batalla de los patriotas en la defensa delpetróleo<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[24]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></span></i><span lang="ES-BO">. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Dos años más tarde se nacionalizaba a laempresa concesionaria Standard Oíl por incumplimientos múltiples y estafa alEstado boliviano. Entre los acuerdos que tenía con el Estado era elabastecimiento del mercado interno, que nunca cumplió. En la misma revista, enla parte de las memorias del Ingeniero Mariaca, el autor de las mismasinterpreta la situación del modo siguiente:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Sin embargo, elabastecimiento del mercado interno no fue prioritario para la Standard Oíl quebuscó, principalmente, obtener información valiosa sobre el potencialhidrocarburífero del país, a objeto de preservar reservas hidrocarburíferas afuturo ya que, en ese tiempo, contaba con importantes volúmenes de producciónen el ámbito mundial. Toda esta información geológica, junto con los datos delas inversiones realizadas dentro del contrato de concesión, no fue entregadaal gobierno boliviano para su aprovechamiento. Además, Bolivia debía importardesde Perú el combustible necesario para el consumo interno, el cual,irónicamente, era producido y comercializado por la misma Standard Oíl en Perú.Este conjunto de irregularidades, además del incumplimiento del pago deregalías y patentes, la resistencia a ingresar en etapas de producción y lasdenuncias presentadas sobre exportaciones ilegales de petróleo del campoBermejo hacia Argentina –donde también la empresa tenía concesiones–ocasionaron</span><span lang="ES-BO"> </span></i><i><span lang="ES-BO">que en marzo de 1937,durante el gobierno del general David Toro, se decidiera la caducidad de todaslas concesiones de la Standard Oíl en territorio boliviano y la reversión totalde sus bienes a favor de Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB),empresa estatal creada el 21 de diciembre de 1936. Finalmente, en 1942, luegode varias solicitudes presentadas, y a cambio de la información geológicaobtenida por la Standard Oíl durante el tiempo de permanencia en Bolivia, sellegó a un acuerdo de indemnización por un millón de dólares aproximadamente, equivalentea unos sesenta millones de dólares en la actualidad<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[25]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Estas situaciones de enfrentamientos entreEstado y empresas trasnacionales de los hidrocarburos va volver a repetirse,sobre todo por el comportamiento sinuoso de las empresas, acostumbradas amanejar los negocios, los altos negocios, los negocios estratégicos, como eseste del petróleo y del gas, como creen que se debe, imponiendo la ley del másfuerte. Si no imponen sus propias normas internacionales, que siempre lesfavorece, transgreden las propias normas nacionales. Siempre buscan elsobre-beneficio, la ganancia extraordinaria&nbsp;en todos los detalles, en todas las transacciones, y cuando puedenocultan información. Ante sus jugadas, todos los conquistadores y piratas sequedan pequeños. Han ocasionado guerras por todas partes, como en el caso de laGuerra del Chaco y siguen haciéndolo.&nbsp;Esta historia de trampas se vuelve a repetir con la Gulf Oíl treintaaños más tarde. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">El ingeniero Mariaca escribe:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">El 26 de septiembre de1969, el General Ovando Candía asumió la Presidencia de la República y casiinmediatamente, en fecha 17 de octubre del mismo año, decidió revertir lasconcesiones de la Gulf Oíl Company al Estado, así como nacionalizar todos susbienes e instalaciones, incluidos muebles, medios de transporte, estudios,planos, proyectos y todo otro bien, sin excepción alguna. Producto de estanacionalización, la Gulf Oíl Company entró en disputa con el gobierno bolivianoy aplicó un embargo petrolero que impedía a Bolivia la comercialización delpetróleo producido y la continuación de la construcción del GasoductoBolivia–Argentina, que hasta entonces presentaba un avance de 10%,aproximadamente</span></i><span lang="ES-BO">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En los dos casos, el de la nacionalización dela Standard Oíl en 1937 y el de la nacionalización de la Gulf Oíl en 1969,ambas empresas consiguieron hacerse indemnizar, lo que descapitalizó a laempresa estatal. En la medida que tienen el monopolio del mercado, el monopoliofinanciero y el monopolio tecnológico, logran chantajear, presionar, efectuarcoerción sobre los gobiernos nacionalistas. Ante la eventualidad de no podervender la producción, se sienten acorralados y ceden. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">De la primera nacionalización a la segunda, lasreservas comprometidas son mayores, la escala de la economía hidrocarburíferaes mayor, así también los compromisos de venta, sobre todo en el caso de laGulf Oíl, que contaba con reservas gasíferas y con negociaciones de venta degas a la Argentina. El Estado se hace cargo cada vez de mayores dimensiones delproceso hidrocarburífero, comprendiendo la exploración, la explotación, laseparación de líquidos, la industrialización y la comercialización. Por lotanto la confrontación con los dominios de estas empresas es mayor. Lasituación de enfrentamiento entre Estado y empresas trasnacionaleshidrocarburíferas vuelve a reaparecer en los primeros años del milenio, estavez haciéndose clara y directa la confrontación entre empresas trasnacionales ypueblo, incluso entre pueblo y gobierno neoliberal. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Después de seis años de luchas semi-insurreccionales,de procesos desatados por los movimientos sociales autogestionarios,autoconvocados y con vocación al autogobierno, se abre un proceso constituyenteque irradia el poder constituyente de los movimientos sociales y naciones ypueblos indígenas originarios. Se optan por elecciones después de la fabulosamovilización de mayo y junio de 2005, que toma la ciudad de La Paz, de El Alto,de Oruro y Potosí, culminando con la toma de la capital, Sucre, donde seencontraba sesionando Congreso para tratar una nueva sustituciónconstitucional. El pueblo movilizado obligó a la extraordinaria sesión delCongreso a la renuncia del presidente del Congreso y del presidente de lacámara baja, habilitando la sustitución constitucional del presidente de la CorteSuprema, quien recibía el mandato de convocar a elecciones. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En adelante transcribimos el balance que hacede la tercera nacionalización la Fundación Jubileo en la revista mencionada<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Las eleccionesrealizadas a fines del año 2005 llevan a la presidencia a líder sindical EvoMorales Ayma, quien asumió la Presidencia de la República el 22 de enero de2006. Entre las primeras medidas que adoptó el flamante gobierno popular fue lapromulgación del Decreto Nº 28701 de Nacionalización de los Hidrocarburos “Héroesdel Chaco”. El objetivo de esta norma fue recuperar, a favor del Estado, lapropiedad y el control absoluto y total de los recursos naturaleshidrocarburíferos del país. Además, con la emisión de este decreto, sepretendía que las empresas petroleras que realizaban actividades de producciónde gas natural y petróleo entregasen toda esta producción a YPFB, empresa quedefiniría nuevas condiciones comerciales, aplicando una política de reposiciónde reservas que no fue aplicada luego del proceso de capitalización. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">La medida inmediatamás efectiva y más visible de cambio, a propósito de la nacionalización, fue laaplicación, durante un periodo de seis meses, de una participación para YPFBequivalente a 32% del valor de la producción, adicional al pago de 50% que yase tributaba a partir de la vigencia de la Ley Nº 3058. Hay que aclarar, sinembargo, que esta participación no se aplicaba a todos los campos, sinosolamente a aquellos cuya producción de gas natural se encontraba por encima delos 100 millones de pies cúbicos por día, es decir que esta participación seaplicaba prácticamente a los mega-campos San Alberto y Sábalo, operados por laempresa Petrobras Bolivia S.A.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Una segunda medidaimportante fue la conminatoria para la suscripción de nuevos contratospetroleros, los mismos que debían ser firmados dentro de un plazo máximo de 180días, en las condiciones establecidas por el Gobierno nacional, caso contrario,las empresas petroleras no podían seguir operando en el país. Para este fin, seinstruyó al Ministerio de Hidrocarburos y Energía realizar auditoríaspetroleras que permitan cuantificar el monto de inversiones que iba a serreconocido a cada una de estas empresas, así como las amortizaciones, costos deoperación y rentabilidad de cada campo. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Con estas medidas sepotenciaría a YPFB para que nuevamente, después de tantos años, asuma laoperación y administración de toda la cadena productiva de hidrocarburos. Deacuerdo con el Decreto de Nacionalización, YPFB debía reestructurarse de maneraintegral y debía convertirse en una empresa modelo, transparente y eficiente.Lamentablemente ese cambio tan esperado aún no se ha producido, ya que laempresa petrolera todavía se encuentra en una situación muy crítica, con faltade recursos humanos, técnicos y económicos. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">La información sobreel sector todavía es muy escasa y los datos que se publican de manera oficialno son presentados de manera oportuna. Respecto a otras determinaciones de estatercera nacionalización, no se puede dejar de mencionar la transferencia afavor de YPFB, a título gratuito, de las acciones del Fondo de CapitalizaciónColectiva de las empresas capitalizadas Chaco S.A., Andina S.A. y TransredesS.A., que eran administradas por las AFP. Complementando esta medida, seinstruye, como parte de la nacionalización, que YPFB controle, como mínimo, el50% + 1 de las acciones necesarias en las empresas citadas, además de PetrobrasBolivia Refinación y la Compañía Logística de Hidrocarburos Bolivia.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Con el control deestas empresas se pretendía que YPFB retome las actividades de exploración,explotación, transporte, refinación, almacenaje y comercialización de todos loshidrocarburos en el territorio nacional. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Sin embargo, luego dela promulgación del Decreto de Nacionalización se sucedieron eventos quealteran al mismo proceso de nacionalización:<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">En septiembre de 2006se iniciaron las auditorías a las empresas petroleras a cargo del Ministerio deHidrocarburos y Energía, bajo la dirección del ingeniero Enrique MariacaBilbao. A través de un proceso de contratación, estas auditorías fueronadjudicadas a 11 empresas consultoras, a objeto de determinar las inversionesque serían reconocidas para la puesta en vigencia de los nuevos contratospetroleros. Sin embargo, considerando la elevada tasa tributaria fijada paralos mega-campos y el plazo definido en el Decreto Supremo, estos contratosfueron suscritos en fechas 27 y 28 de octubre de 2006, dejando de lado losresultados que dichas auditorías estaban obteniendo.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">El tipo de contratoaplicado fue el Contrato de Operación, el mismo que contenía siete anexostécnicos, contables y económicos. Entre ellos se encuentran el Anexo F y elAnexo G que establecen, respectivamente, las fórmulas para la retribución altitular y las inversiones que les serán reconocidas. De acuerdo con elIngeniero Mariaca, a pesar del&nbsp;establecimiento de estas fórmulas, aún no se cuenta con la informaciónnecesaria a objeto de verificar cuán beneficiosas son las condicioneseconómicas establecidas en cada contrato para YPFB; más aún, se desconoce lametodología para la determinación de las mismas.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Un aspecto observadoen los 44 Contratos de Operación, aprobados por el Congreso Nacional, es eltema de inversiones. Si se lee y revisan bien estos contratos se notará que enninguna parte existen obligaciones claras para realizar inversiones quepermitan incrementar los niveles de producción de cada campo. Esta ausencia deinversiones ha traído consigo disminuciones en la producción de petróleo y, porende, en las cargas de refinerías que actualmente entregan menores volúmenes decombustibles líquidos. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">En el caso del dieseloíl, el país se ve continuamente obligado a importar cada vez mayorescantidades a precios internacionales, para luego comercializarlos a preciossubsidiados, cuya diferencia es asumida por el Gobierno nacional, a través dela emisión de notas de crédito fiscal a favor de YPFB. En el caso de lagasolina, a la fecha, YPFB está importando aditivos de alto octanaje que,mezclados con la gasolina blanca, permiten obtener gasolina especial dentro delas especificaciones de calidad establecidas para este producto en elreglamento de calidad correspondiente. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Con relación al GLP,Bolivia, a pesar de ser un país productor de hidrocarburos, ha iniciado laimportación de volúmenes mínimos de este combustible, a través de la RepúblicaArgentina. Por lo anteriormente expuesto, YPFB debería ajustar los contratospetroleros vigentes, a través de la suscripción de adendas que establezcancompromisos y garantías de inversión que permitan incrementar los niveles deproducción, así como las cargas en refinería, a objeto de garantizar elabastecimiento del mercado interno y reducir el nivel de importación decombustibles.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Siguiendo con elproceso de nacionalización, posterior a la suscripción de los nuevos Contratosde Operación, YPFB inició negociaciones con la empresa Petrobras RefinaciónS.A., a fin de recuperar las principales refinerías del país. Producto de estasnegociaciones, en junio de 2007, YPFB compró el 100% de las acciones de lasrefinerías Guillermo Elder Bell y Gualberto Villarroel, hasta entoncespropiedad de Petrobras Refinación, en 112 millones de dólares americanos. Así,más que una nacionalización de las refinerías del país fue más bien un procesode concertación y compra de las empresas por parte de YPFB, sin existir de pormedio procesos de confiscación de bienes y/o pagos por indemnización.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Como siguiente paso,YPFB decidió adquirir el 50% + 1 de las acciones de la Compañía Logística deHidrocarburos Bolivia (CLHB), encargada del transporte y almacenaje deproductos derivados como gasolina, diesel oíl, GLP, etc. Luego de intensasnegociaciones en las que CLHB no cedía, el Gobierno emitió, en fecha 1º de mayode 2008, el Decreto Supremo Nº 29542, a través del cual YPFB adquiere el 100%de las acciones, pagando un monto total de 12 millones de dólares americanos,aproximadamente.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">La siguiente empresaque fue adquirida por YPFB fue Transredes S.A., cuyas acciones fueron“nacionalizadas” mediante Decreto Supremo Nº 29586, de fecha 2 de junio de2008. El costo de esta adquisición, de acuerdo a información proporcionada porel Gobierno, fue de aproximadamente 240 millones de dólares. La empresa AndinaS.A. llegó a un acuerdo para que YPFB adquiera el 50% + 1 de sus acciones,tomando el control de la misma y participando de manera conjunta en laadministración de la empresa, toma de decisiones y operación de los campos quese encuentran bajo contrato.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Finalmente, en fecha23 de enero de 2009, el Gobierno emitió el Decreto Supremo Nº 29888, medianteel cual “nacionaliza” la totalidad de las acciones de la empresa Chaco S.A., aun costo aproximado de 233 millones de dólares americanos. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">A diferencia de lasprimeras nacionalizaciones de los hidrocarburos en Bolivia, la tercera no seprodujo bajo políticas de confiscación de bienes y resolución inmediata decontratos, sino que respondió a un proceso de concertación y negociación denuevas condiciones económicas para la suscripción de nuevos contratos, así comopara la adquisición del total del paquete accionario de aquellas empresascapitalizadas y privatizadas<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[27]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></span></i><span lang="ES-BO">. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Como se podrá ver se trata de unanacionalización sui generis, sin expropiación, como en los otros casos, laprimera y la segunda nacionalización de los hidrocarburos. Esta es la razón porla que hemos preferido, en su momento, hablar de un <i>proceso de nacionalización</i> que tiene que completarse. Sin embargo,el proceso parece revertirse en el mismo momento que se firman los contratos deoperaciones. Se entiende que las dificultades cada vez son mayores para larealización de una nacionalización, más si se trata de la explotación de loshidrocarburos. Se entiende que nos encontramos con un dominio mucho másestructurado del capital financiero, se entiende también que la globalizaciónha conformado redes complejas de asociación, subsidiarias, flujos de capital,cadenas de producción, complementariedades de rubros y capitales, que estasredes hacen más difícil que antes lograr los resultados de la nacionalización.Sin embargo, esto no quiere decir que sea imposible una nacionalización, que nose pueda llevar adelante un proceso de nacionalización, teniendo muy claro quese debe tener un control del proceso productivo y del proceso comercial, que setiene que tener sobre todo el control técnico de la producción, que se deberefundar YPFB en todo el sentido de la palabra. Que esta empresa estatal debetener, además del control nominal, el control real de las decisiones, delproceso técnico y de los flujos del petróleo y el gas. El problema radica enesto, no se tiene este control técnico, no se tiene el control real de lasdecisiones técnicas y operativas, no se tiene el control de los flujos; elcontrol técnico y real la siguen teniendo las empresas trasnacionales. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En un estudio de CEDLA se afirma que:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">En el 2009, el 85,2% del total de reservas de gas y petróleode Bolivia estaba bajo el dominio de las petroleras extranjeras como Petrobras,Repsol y Total</span></i></span><a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">En elinforme de CEDLA mencionado se sacan algunas consecuencias de esta situación,una de ellas es la siguiente: <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Al no tener el control real del sector hidrocarburífero ymantener una presencia estatal secundaria a través de YPFB, el gobiernonacional optó por ofrecer mejores condiciones a las transnacionales paraintentar superar por esta vía los grandes problemas del sector como la caída enla producción de líquidos y el virtual estancamiento en la producción de gas</span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">De acuerdoal estudio se interpreta que la reversión del proceso de nacionalización tieneque ver con los desesperados intentos del gobierno por viabilizar la medida deshock conocida popularmente como el “gasolinazo”. La baja de la producción delos combustibles, la subida de la demanda interna, el estancamiento de lasreservas, el control efectivo de las empresas trasnacionales, han incidido enuna situación altamente problemática en lo que respecta a los hidrocarburos.Empero, lo que es más grave, el balance del <i>procesode nacionalización</i> muestra que no hubo tal nacionalización, que no se llegóa completar el proceso, que no se refundó YPFB, que no se controla el procesoproductivo y el flujo de exportaciones. Lo que se tiene ahora es un proceso dereversión de la nacionalización. Esta lectura del proceso de nacionalizaciónamerita una reflexión sobre los proyectos de nacionalización, sobre susperspectivas de romper las cadenas de dependencia, sobre los proyectos dedesarrollo casados a las nacionalizaciones. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Unapregunta directa que habría que hacerse es: ¿qué pasó con lasnacionalizaciones, por qué no fueron la base del desarrollo? Dejemos lasrespuestas fáciles, dejemos de lado el problema de la burocratización, tambiénel de la corrupción, así como la hipótesis de la conspiración, la traición o lafalta de consecuencia. El problema es comprender las condiciones de posibilidadhistórica y económica para lo que se supone es el desarrollo, centrado en laindustrialización. ¿Puede una nacionalización llevarnos de por sí a laindustrialización, por lo menos a la industrialización de los hidrocarburos? Enrelación a esta pregunta hay que despejar una confusión, que debería estardespejada desde la crítica de la economía política; el dinero no es capital, elahorro no es capital, el ahorro de dinero no es capital; el capital es eldinero que se valoriza en el proceso de producción. El principal problema delas nacionalizaciones tiene que ver con esta distinción, que acabamos de hacer.Las nacionalizaciones tienden a llevar al Estado a optar por una economíarentista; el ingreso proveniente de la nacionalización es usado para el gastono productivo, es usado para cubrir demandas, es usado en la distribución delpresupuesto, que mayormente usa los recursos para cubrir gastos administrativosdel fabuloso aparato de Estado. No se trata sólo de redistribuir el ingreso,que puede darse a través de bonos, sino, de lo que se trata es cómo lanacionalización convierte la recuperación del excedente en acumulación, eninversión productiva, en transformación de las condiciones de producción. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">¿Ausenciade una burguesía nacional?&nbsp; Esta era lahipótesis de la izquierda latinoamericana. ¿Falta de vocación industrial delEstado? Hipótesis de la inconsecuencia. Estas hipótesis son posibles si setiene como referente la historia europea o por lo menos parte de esta historia,lo que se cree saber sobre esta historia, su reducción a la interpretación dela revolución industrial inglesa, de la formación de la burguesía francesa ycon dificultades de la vía prusiana, la vía emprendida por </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Otto von Bismarck</span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">, donde elEstado juega un papel fundamental en la industrialización de Alemania. Apropósito de estas hipótesis, resultan contraídas como por imitación de unasupuesta historia europea; por otra parte, pecan de ser generales. Suponen unaidentidad universal de la burguesía, portadora del desarrollo capitalista; notienen para nada en cuenta la historia efectiva de las burguesías nacionales yde la variación de sus identidades. Por otra parte, también se tiene una ideaabstracta del Estado, de la que se deduce su papel protagónico en la industrializacióny el desarrollo.&nbsp; Lo llamativo de ambashipótesis es que pretenden resultar de apreciaciones históricas; sin embargo,hay que decirlo, la historia es concebida como repetición o emulación. Lahistoria efectiva, pensada en el espesor del flujo de acontecimientos, no serepite, ni siquiera dos veces. Cuando Hegel se expresa de esa manera lo hacedesde la fenomenología del espíritu y de la filosofía de la historia, donde eldevenir de los acontecimientos se convierte en la dialéctica de los conceptos.Cuando Marx parafrasea a Hegel, lo hace irónicamente, diciendo que la historiase repite dos veces, pero una como tragedia y la otra como comedia. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Hay querescatar a la historia de estas interpretaciones teleológicas; hay que entenderla historia no sólo como relato, no sólo como narración; es evidente que formaparte de las experiencias y el trabajo de la memoria, empero también, se haconvertido en un campo de batalla de las interpretaciones. Se ha distinguido,por ejemplo la historia de los vencedores de la historia de los vencidos.Empero, todo esto nos lleva a re-plantearnos nuestra relación compleja con lastemporalidades, las experiencias, las memorias, las vivencias de losacontecimientos. Quizás se acerca a esta comprensión la relación que establecela hermenéutica entre historia y singularidad. La historia es singular, nouniversal, salvo la que tiene que ver con la narratividad de los vencedores.Las historias son singulares, hay que contar historias singulares, losacontecimientos son singulares, además de estar configurados por múltiplessingularidades. Vale decir, la historia es plural. Cada presente, cadacoyuntura, cada momento, cada perfil histórico, por ejemplo, de tal o cualburguesía, es singular. Desde esta perspectiva no podría hablarse de unaidentidad única de la burguesía. Lo que ocurrió en el siglo XIX con laburguesía británica no se repitió con la burguesía francesa, menos con laburguesía alemana. Se trata de distintas constituciones de la clase propietariade los medios de producción. Menos puede pasar lo mismo con las burguesíaslatinoamericanas. No sólo porque los tiempos son diferentes, las condicionesdistintas, los contextos heterogéneos, sino porque la historia de suconstitución obedece a la combinación singular de condiciones y factoressociales, económicos, políticos y culturales que se dan en las periferias delsistema-mundo capitalista. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><b><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Genealogía de la revolución industrial<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">La preguntaque deberíamos hacernos es qué es lo que ha llevado a ciertas burguesías a laindustrialización. La historia de la revolución industrial comienza en GranBretaña a mediados del siglo XVIII y se arrastra el despliegue de lastransformaciones tecnológicas durante el siglo XIX. No hay que olvidar que elrequerimiento de una transformación constante tecnológica forma parte de lacompulsión productiva. Durante el siglo XIX comienzan su industrializaciónEstados Unidos de Norte América, Francia, Alemania y Japón. Durante el siglo XXla revolución industrial arrastra a más países, que intentan desesperadamenteponerse a la par. Son sintomáticos los casos de la Unión Soviética y laRepública Popular China, países de construcción socialista en formacionessociales mayoritariamente campesinas, que se dan la descomunal tarea deindustrializar sus países a paso forzado, de una manera militarizada. A finesdel siglo XX saltan a la palestra de la renovada y actualizada revoluciónindustrial los famosos países asiáticos denominados los <i>tigres del Asia</i> (</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Hong Kong,Singapur,&nbsp;Corea del Sur&nbsp;&nbsp;</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">y</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">&nbsp;Taiwán</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">)</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">, también Chinase integra a esta revolución en una escala gigantesca, convirtiéndose en laprincipal potencia emergente industrial. Como puede verse, no se trata de lasmismas condiciones de emergencia de la llamada revolución industrial. Sinpretender hacer una historia de las revoluciones industriales en estos países,podemos distinguir algunas tendencias particulares. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Respecto alas condiciones de la revolución industrial inglesa el historiador </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f3f3f3; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Hobsbawm</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;"> dice que l</span><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f3f3f3; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">a Revolución industrial inglesa fueprecedida, por lo menos, por doscientos años de constante desarrollo económico.</span></i></span><i> También dice quel<span class="apple-style-span"><span style="background: #F3F3F3;">as principalescondiciones previas para la industrialización ya estaban presentes en laInglaterra del siglo XVIII.</span></span> Otra caracterización importante es loque acontece en el área rural; h<span class="apple-style-span"><span style="background: #F3F3F3;">acia 1750 es dudoso que se pudiera hablar conpropiedad de un campesino propietario de la tierra en extensas zonas deInglaterra y es cierto que ya no se podía hablar de agricultura desubsistencia. El país había acumulado y seguía acumulando un excedente lobastante amplio como para permitir la necesaria inversión en un equipo no muycostoso, antes de los ferrocarriles, para la transformación económica. Buenaparte de este excedente se concentraba en manos de quienes deseaban invertir enel progreso económico. Además Inglaterra poseía un extenso sector manufactureroaltamente desarrollado y un aparato comercial todavía más desarrollado.</span></span><span class="apple-style-span"><span style="background: #F3F3F3;">El transporte ylas comunicaciones eran relativamente fáciles y baratos, ya que ningún puntodel país dista mucho más de los 100 km. del mar, y aún menos de algunos canalesnavegables.</span></span> <span class="apple-style-span"><span style="background: #F3F3F3;">Esto no quiere decir que no surgieran obstáculos en el camino de laindustrialización británica, sino sólo que fueron fáciles de superar a causa deque ya existían las condicione sociales y económicas fundamentales, porque eltipo de industrialización del siglo XVIII era comparativamente barato ysencillo, y porque el país era lo suficientemente rico y floreciente para quele afectaran ineficiencias que podían haber dado al traste con economías menosdispuestas</span></span><a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: #F3F3F3;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[29]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="apple-style-span"><span style="background: #F3F3F3;">.</span></span></i><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">&nbsp; <o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Respecto alas condiciones iniciales y el nacimiento de la revolución industrial francesapodemos identificar las diferencias. Se trata más de una lenta transformaciónde las técnicas de producción; por lo tanto en este caso es difícil hablar deuna revolución; se trata más bien de un desarrollo gradual. A lo largo delsiglo XIX la economía francesa se transforma progresivamente. La clave de esteproceso se encuentra en el desplazamiento paulatino del centro de gravedad, quese hallaba en la agricultura, hacia lo que va a ser la nueva médula degravitación, el desarrollo industrial. Si el primer centro estaba extendidocasi en todo el país, el segundo centro se encuentra mas bien localizado enalgunas ciudades del norte del país. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">De todasmaneras hay que tener en cuenta que podemos contar con un conjunto de factoresque favorecieron el desarrollo industrial francés, factores que tienen que vercon las transformaciones revolucionarias, en las transformacionesinstitucionales y políticas. Haciendo una interpretación comparativa un pocoapresurada podríamos decir que Francia se adelanta con la revolución política ysocial, en tanto que Gran Bretaña se adelanta con la revolución económica.&nbsp; La revolución de 1789 liquidó el feudalismo yabolió la servidumbre, la ley de marzo de 1791 sepultó el régimen gremial delas corporaciones de oficio. También hay que considerar el nuevo ordenamientoterritorial de la geografía política. Todo esto se encaminó a organizar unaestrecha centralización administrativa, sobre todo impulsada por NapoleónBonaparte.&nbsp; Se suprimieron las aduanasinteriores entre las provincias, dejando que se produzca una libre circulaciónde humanos, mercancías y capitales. De esta manera se convirtió el espacionacional en un mercado único, protegido por un elevado arancel exterior.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">El casoalemán en la revolución industrial es también diferente, la peculiaridadsobresaliente es el papel del Estado. Hay que comprender dos fases en esteproceso, la p<i>rimera fase corresponde alperiodo de 1830-1880; </i>una segunda fase<i></i>corresponde al lapso que comienza en 1880 y se extiende a la segunda décadadel siglo XX, a 1914. En este segunda etapa es&nbsp;cuando la composición de la industrialización se complejiza, no sólo porlas transformaciones tecnológicas requerida, que exigen mayor inversión, sinopor la participación gravitante del sistema financiero.&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Un resumende esta historia se expresa de esta manera:<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">La historia económica de Alemania nos enseña que el papel delEstado fue importante en el proceso de su industrialización. La revoluciónindustrial se inició más tarde en Alemania que en Gran Bretaña o Francia. Estedesfase explica por qué la construcción de ferrocarriles pudo jugar un papelmotor en el proceso de industrialización alemán. La demanda de equipoferroviario condujo a la expansión de la producción de carbón, de hierro yacero. La economía alemana se orientó desde el comienzo a la industria pesada.No podemos de dejar de recordar, sin embargo, que el gobierno prusiano habíafomentado directamente la producción de hierro y carbón desde mediados delsiglo XVIII. Estos recursos eran necesarios para la fabricación de armamento ybienes de producción. La economía alemana pudo industrializarse a partir delZollverein, </span></i></span><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">queconsiste en la apertura aduanera y la libre circulación.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Las iniciativas estatales en el campo económico y la puesta apunto de una red de vías de comunicación ayudaron al proceso deindustrialización. La abundancia de recursos carboníferos y minerales no hizosino acelerar el desarrollo. La revolución industrial alemana dependió menos,en esta fase, del comercio colonial de lo que lo habían hecho Gran Bretaña yFrancia, pues su mercado fue principalmente interno. Los progresos de lasindustrias textiles, siempre secundarias, se debieron más a la utilización dematerias primas domésticas. En cualquier caso, a partir de 1850, aumentaconsiderablemente el proceso de concentración empresarial -siendo otracaracterística importante de la industrialización alemana-. Numerosas pequeñasempresas desaparecieron (en el contexto de la Gran Depresión; fase B o ciclodepresivo en los ciclos Kondratieff) y, con ellas, la figura del empresarioindividual. Este proceso de concentración se&nbsp;puede explicar por tres causas:<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">1. El aumento constante de la complejidad técnica haceaumentar mucho los costes de la maquinaria utilizada.<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">2. Se buscaba obtener la mayor rentabilidad creando unidadesde producción cada vez más grandes.<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">3. En el caso alemán se añade también la ausencia decolonias, lo que favorece, sobre todo en momentos de crisis, la concentración.<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Esta evolución señala el paso del viejo capitalismo liberalhacia el capitalismo financiero y monopolista.<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Tras la gran crisis del capitalismo de los años setenta seinicia una nueva etapa de expansión que ya no se detuvo hasta 1914.&nbsp; El&nbsp;desarrollo considerable de los medios de transporte (nueva extensión dela red ferroviaria, construcción de canales, de una flota marítima) así como laimplantación de nuevos sectores industriales - químico, eléctrico,automovilístico... - dio un fuerte impulso a casi todas las actividades. Laconcentración del mercado financiero en manos de un reducido grupo de grandesbancos palió la insuficiencia de capitales y permitió la financiación de lasempresas.&nbsp; Hacia 1895 la&nbsp; concentración de recursos financieros habíallegado al extremo de que los cuatro grandes bancos de Berlín controlaban el 50% del capital bancario y el 80 % de la actividad financiera. Se formaron asílos llamados konzerne –que eran trust que, a su vez, estaba agrupados encárteles, y que llegaban a controlar todo el mercado–.<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Las industrias pesadas impulsan&nbsp; el desarrollo económico alemán.&nbsp; Los comienzos de la industria química seremontan a la década de 1860 y se basaron en los yacimientos de sal y potasa dela Sajonia prusiana.&nbsp; A ello se sumó laexistencia de una magnífica red de institutos técnicos que formó muy buenosquímicos capaces de desarrollar nuevos métodos de producción que se impusieronen la fabricación de tintes y fertilizantes agrícolas. La creación de laindustria eléctrica&nbsp; constituyó unimportante logro de la industrialización alemana.&nbsp; Las&nbsp;invenciones del generador electromagnético, del telégrafo y del teléfonofavorecieron la rápida expansión de este sector.&nbsp; Buena parte del mercado de estas industriasestaba en el extranjero –Suiza, Italia y Escandinavia especialmente–.<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">La industria del motor de combustión interna fue mástardía.&nbsp; En su desarrollo tuvieron unpapel fundamental tres ingenieros: Daimler, Benz y Diesel. Pero hastaprincipios del siglo XX&nbsp; no se organizóni cobró importancia esta industria. La influencia de los intereses agrarios yel deseo de no depender del extranjero -nacionalismo económico- explican queAlemania, a diferencia de Gran Bretaña, no sacrificase su agricultura, que enestos años experimentó una gran modernización y llegó a asegurar el 80 % delconsumo</span></i></span><a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="background: white; font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[30]</span></b></span><!--[endif]--></span></i></span></a><span class="apple-style-span"><i><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">.<o:p></o:p></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="background: white; mso-bidi-font-family: &quot;Lucida Sans Unicode&quot;;">Los trescasos europeos son distintos, cada uno tiene su propia peculiaridad; GranBretaña conforma un sistema mundial basado en el libre mercado; en esaexpansión, en esa mundialización, un conjunto de desafíos la llevan a larevolución industrial. La misma lucha de clases, donde el proletariadoorganizado arranca acotar las horas de trabajo, obliga a la burguesía aincrementar la productividad y disminuir el tiempo de trabajo necesario. Elrequerimiento de comunicaciones y transportes rápidos que conecten su granimperio y el mercado-mundo. La formación de un gran capital que requiere ritmosacelerados de reproducción y acumulación. Todo esto se podía resolverincorporando la tecnología al proceso de producción y absorbiendo la tecnologíaal capital, es decir, haciendo que la tecnología se incorpore al proceso devalorización. En contraste, Alemania incursiona en la revolución industrialcomo parte de su geopolítica. La industrialización es un tema de Estado, formaparte de las estrategias de Estado. Por eso se recurre rápidamente a laconcentración de capital y al monopolio, así como a la intervención financiera.El ritmo de la industrialización alemana es acelerado en comparación. En cambioFrancia se toma tiempo para experimentar un proceso gradual de transformaciónindustrial. En Francia se combina una centralización administrativa contransformaciones graduales de la composición de capital. No se abandona laagricultura, se efectúa la reforma agraria, y se construye lentamente elsistema industrial.&nbsp;&nbsp; <i>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esta<span lang="ES-BO"> rápida y breve revisión de los nacimientos dela revolución industrial en Europa nos lleva a remarcar algunos rasgos ytendencias. Comprendiendo que se trata de historias singulares, propias yparticulares, que combinan las condiciones económicas, sociales, políticas yculturales de cada país, en el contexto histórico de las propias intervencionesde la burguesía, del perfil particular de la burguesía, con la intervenciónestatal, podemos encontrar ciertos rasgos y tendencias sobresalientes.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-BO">1.<span style="font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-BO">Seha definido el capitalismo como el sistema que valoriza el dinero, esto sólopuede hacérselo en la esfera de la producción, como lo comprendió claramenteKarl Marx. También se ha dicho visto que el capitalismo es un modo deproducción y de funcionamiento múltiple que decodifica los códigos culturales,que deja de moverse en codificaciones, y recurre a una axiomática cuantitativa,tal como ha interpretado Gilles Deleuze. Empero, ahora también comprendemos, apartir de la historia de los ciclos del capitalismo, que el capitalismo suponevarios ciclos estructurales de larga duración, que manifiestan diferenciasestructurales entre los mismos ciclos del capitalismo, así como distintasestratificaciones de las formas capitalistas, tal como lo ha estudiado GiovanniArrighi. Tenemos entonces en la geología de la genealogía capitalista unamatriz de los desplazamientos y devenires capitalistas, esa matriz escomercial; después tenemos como un “fantasma” articulador y de conversión delos productos en mercancías, es la inexistente economía mercantil simple. Unsupuesto, una hipótesis, un “fantasma” del modo de producción y del modo decirculación capitalista. Sobre la base de la matriz comercial del capitalismo,sobre el espacio diferencial y heterogéneo de los mercados, tenemos laformación, consolidación y expansión de capitalismo industrial, que Marxentendía como el modo de producción propiamente capitalista. Sin embargo, ésteno es el último estrato del capitalismo; se ha tejido, desde un momento desimultáneo encuentro entre Estado y mercado, un sistema y red financiera quepoco a poco se ha convertido en la expresión dominante del capitalismo, por sugran capacidad dual de centralización y de descentralización, de concentracióny de desconcentración, de retención del ahorro y de inversión, añadiéndoleconstantemente a los flujos y las transacciones un interés, que no esvalorización del capital, sino apropiación especulativa de la plusvalía. Alrespecto, Arrighi observa que es el paso de la dominación del capitalindustrial a la dominación del capital financiero el que anuncia la clausura deun ciclo y el comienzo de otro, paso que se da en forma de crisis. Visto deesta forma, la historia y la estructura del capitalismo, sus desplazamientos ytransformaciones, y comprendiendo que la valorización del dinero no es otracosa que acumulación, acumulación originaria y acumulación ampliada de capital,vemos que el fenómeno de la acumulación conduce necesariamente a la revoluciónindustrial. Esto nos lleva a diferenciar centros donde se produce laacumulación ampliada de capital y periferias donde no se produce la acumulaciónampliada de capital, periferias que viven de la venta de sus recursosnaturales, mayoritariamente de una forma rentista. Son pocos los casos dónde seintenta retener el excedente e iniciar un proceso de acumulación, por medio deincipientes revoluciones industriales o, en su caso de gigantescas revolucionesindustriales, como en el caso de la China contemporánea. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-BO">2.<span style="font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-BO">Otracaracterística notoria es que, fuera de Gran Bretaña, Francia y Estados Unidosde Norte América, donde la revolución industrial llega prioritariamente poriniciativa de sus burguesías, en los demás países el Estado aparece comopromotor de la revolución Industrial. Estos son los casos históricos deAlemania, Japón, la Unión Soviética y la China Popular, además de la China del“socialismo de mercado”. También va&nbsp; aser el caso de procesos inconclusos de revolución industrial como los dados enArgentina y Brasil. Casi en todos estos casos el problema de la revoluciónindustrial se convierte en un problema geopolítico, en unos casos como proyectode hegemonía y dominación, en otros como tareas necesarias en la construccióndel socialismo, y en otros como modificación de las relaciones de intercambioentre centro y periferia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-BO">3.<span style="font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-BO">Unatercera característica sobresaliente es que se da una revolución verde queacompaña a la revolución industrial, por lo menos en los casos típicos de larevolución industrial. Algo que no ha ocurrido necesariamente en los casosa-típicos de la revolución industrial, como en la Unión Soviética, la China ylos países periféricos. En estos casos, los gobiernos se obsesionan tanto porla revolución industrial que descuidad la producción agrícola, contrayendograves problema en lo que respecta a la reproducción social y a la alimentaciónde la población.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-BO">4.<span style="font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-BO">Otroaspecto importante es lo que tiene que ver con la masa crítica de la ciencia yla tecnología. Una revolución industrial requiere necesariamente de unaformación cualitativa en la ciencia y en la tecnología. Hablamos de una masa decientíficos y técnicos. No contar con esta masa te lleva a una dependenciaatroz en lo que respecta a la trasferencia tecnológica. Algunos paísesperiféricos que han incursionado en&nbsp; larevolución industrial descuidan este aspecto creyendo que sólo se trata decomprar tecnología y de inversión de capital. Esta incompetencia les lleva adramáticos desencuentros con la revolución industrial.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-BO">5.<span style="font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-BO">Porúltimo, debemos decir que no se puede hablar en general de la revoluciónindustrial, ésta tiene su historia, sus etapas, sus fases, en la medida queavanza el desarrollo científico y tecnológico resulta más complicado iniciar larevolución industrial o continuarla, tanto por las inversiones que implica comopor las actualizaciones que exige en la ciencia y en la tecnología, tomando encuenta también la complejidad de las articulaciones entre capital financiero,inversiones, estados y mercados. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><br /></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En relación a la revoluciónindustrial en Estado Unidos de Norte América, el Japón, la Unión Soviética, lostigres del Asía y China, vamos a hacer apuntes muy rápidos y sintéticos, salvoen lo que respecta a China, de la que vamos a hacer una consideración un pocomayor. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">De alguna manera la revoluciónindustrial en Estados Unidos de Norte América es en parte extensión de larevolución industrial británica y en parte es también una revolución industrialpropia. La expansión al oeste, conquistando los territorios de las naciones ypueblos indígenas, la Guerra de Secesión, la victoria del norte sobre el sud,la conformación de un extenso espacio y de una nación de migrantes, sobre todola conformación de un inmenso mercado interno, dinámico y exigente, en plenoauge del capitalismo americano, terminan incidiendo favorablemente en unarevolución industrial que adquiere características innovadoras, pujantes,contando con una masa crítica en crecimiento de científicos y técnicos, inclusocooptados de otros países. Aquí también es la burguesía la que se involucratempranamente en la revolución industrial como consecuencia ineludible de unavertiginosa acumulación de capital. Cuando el nuevo ciclo del capitalismosustituye al ciclo del capitalismo británico, la hegemonía y dominioestadounidense configura un sistema de la libre empresa a diferencia delsistema del libre mercado británico. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En contraste la revoluciónindustrial nipona también va a ser un asunto de Estado, forma parte de lageopolítica del Imperio del sol naciente. La monarquía nipona se encontrabaobsesionada por apropiarse de la tecnología europea, sobre todo se encontrabaintrigada por la tecnología militar. En la segunda mitad del siglo XIX lamonarquía absoluta nipona decide una transformación de la sociedad y de laeconomía japonesa, particularmente destinada a crear las condiciones de laindustrialización y arrancar con la revolución industrial. Esta revolución va aser conocida como Revolución Meiji. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La revolución industrial en la UniónSoviética y en la República Popular de China se dan en el siglo XX; primero enla Unión Soviética, en la segunda mitad del siglo XX, después de la revoluciónproletaria de 1917. Posteriormente la República Popular de China se encamina auna revolución industrial, esta vez en la segunda mitad del siglo XX. Estatarea es ineludible, una vez que el Ejército Rojo entra a Pekín en 1949.&nbsp;&nbsp; Para la Unión Soviética y la China Popularla revolución industrial era una tarea primordial, sobre todo comprendiendo lacondición periférica en la que se encontraban respecto a la geopolítica delsistema-mundo capitalista. Se produce una industrialización forzada ymilitarizada. Se dan pasos gigantes en poco tiempo, a costos que todavía no sehan evaluado. Esta industrialización se concentra en la tecnología militar.Como se puede ver no solo se trata de una geopolítica, sino de la construccióndel socialismo. Se entendía por parte de los partidos comunistas que una condiciónnecesaria para lograr el socialismo era el desarrollo de las fuerzasproductivas, entonces podemos decir que esa fue la tarea primordial de estasrevoluciones, cumplir las metas de la revolución industrial. La herramientapara lograr este objetivo, acompañados de otras aspiraciones fueron los famososplanes quinquenales. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Empero, lo que nos interesa, porahora, es la segunda revolución industrial de la China, la que se da a finalesdel siglo XX, después de la derrota de la Revolución Cultural promovida por MaoZedong, cuando, después de la muerte del líder, se da un viraje fuerte hacia elmercado y hacia la inversión extranjera, promocionada por el propio ComitéCentral del Partico Comunista. A este viraje se le va llamar el “socialismo demercado”. Vamos a detenernos un poco en este tema, pues nos interesa, nosolamente por ser un tema actual, sino porque es un referente en el contexto yla coyuntura mundial. Debe discutirse este tema sobre todo por los dilemas delproceso boliviano.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La sorpresa de la dinámica desatadapor la emergencia de la China del “socialismo de mercado” puede resumirse enuna pregunta que hace John K. Fairbank:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">&nbsp;<i>¿Puedepasar China de una economía planificada al libre mercado en bienes, capital,personas y hasta ideas? En tal caso, ¿puede mantenerse la dictadura delpartido? La construcción de ferrocarriles y ciudades, que parecía corresponderal siglo XIX, coincide con el florecimiento de la tecnología electrónicaposindustrial. Cuestiones que en Occidente se plantearon durante elRenacimiento o la Ilustración compiten con la reapropiación de valorestradicionales chinos. En China se vive un cambio precipitado, en el que eldesarrollo tensa las fuerzas y las ideas. La unidad entre teoría y práctica deWang Yang-ming, tan admirada desde el siglo XVI, resulta difícil de encontrar.No es extraño que las reformas de Deng Xiaoping nos confundan a nosotros como alos propios chinos<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[31]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La discusión está echada: ¿Esposible un “socialismo de mercado”? En todo caso, ¿qué es un “socialismo demercado”? Al respecto las posiciones son encontradas, hay quienes descalificanesta incursión y apertura al mercado por parte de la revolución socialista,manifestando su total desacuerdo con este proceso. A propósito de este debateGiovanni Arrighi anota en su libro <i>AdamSmith en Pekín</i> que <i>la profesora HeQinglian de la Universidad de Fudan de Shanghai afirmaba que el principalresultado de las reformas de Deng era una gran desigualdad, una corrupcióngeneralizada y la erosión de la base moral de la sociedad. En su opinión, enlugar de producir nueva riqueza, lo que se había producido durante la década de1990 era un “saqueo” –esto es, la transferencia de propiedades estatales a lospoderosos y sus secuaces y de los ahorros personales de ciudadanos corrientes alas empresas públicas desde los bancos estatales. Lo único que se habíafiltrado a la gente corriente era el cinismo y el hundimiento de la ética<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[32]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.La revista marxista <i>Monthly Review</i>asume esta postura crítica ante el viraje chino, como la mayor parte de losmarxistas occidentales; sin embargo, no todos los marxistas comparten con estainterpretación, incluyendo al mismo Giovanni Arrighi, quien escribe:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Aunque nadie niegue la penetración de tendencias capitalistas a raíz delas reformas de Deng, su naturaleza, alcance y consecuencias siguen siendocontrovertidos, incluso entre los marxistas. Samir Amin, por ejemplo, no creeque por el momento el socialismo haya ganado o perdido en China, y afirma: “Entanto que sea reconocido y puesto en práctica el principio de accesoigualitario a la tierra, no será demasiado tarde para que la acción socialinfluya con éxito en una evolución todavía tan incierta”<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[33]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La posición de Arrighi se haceevidente a continuación:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">Acontecimientos recientes corroboran la valoración de Amin sobre elalcance y eficacia de las luchas populares en China. En febrero de 2006 elgobierno chino, preocupado por la creciente desigualdad y los disturbios en elcampo, anunció importantes iniciativas bajo el estandarte de un “nuevo campo socialista”para ampliar los servicios de salud, educación y bienestar para los campesinos,posponiendo nuevamente la privatización de la tierra<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[34]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></span></i><span lang="ES-BO">.<i></i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-BO">El debate también se encuentra en elseno del Partido Comunista Chino. El Congreso Popular Nacional abrió un debateideológico sobre socialismo y capitalismo. La cuestión de fondo del debate noera tanto cuestionar la apertura al mercado sino las disparidades ydesigualdades que creaba esta apertura. ¿Cómo evitar que esto ocurra? Insistiren el espíritu socialista de igualdad y responsabilidad social para no caer enla <i>economía de mercado elitista</i><a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Arrighi considera que asistimos a la clausura del ciclo del capitalismohegemonizado por los Estados Unidos de Norte América, imperio que habríaingresado a la etapa de dominación a secas, sin hegemonía, cree que la crisisactual del capitalismo es estructural y financiera, que esto anuncia un nuevociclo o el crepúsculo de los ciclos del capitalismo mismo. Ve en la emergenciade la superpotencia China la posibilidad de un nuevo ciclo del capitalismohegemonizada por China. Sin embargo, esto no está claro, todo depende de losalcances de la crisis y de las posibilidades de un nuevo ciclo. La crisisactual parece comprometer el provenir mismo del capitalismo, su continuidad,sobre todo por los alcances de la crisis ecológica que ha desatado. Los costosecológicos y sociales de la reciente revolución industrial de las llamadaspotencias emergentes son muy altos. Si bien sorprende la emergencia China, sugravitante peso en la economía mundial, la combinación entre una segundarevolución industrial y la revolución tecnológica científica, cibernética ydigital, su participación en el sistema financiero, su influjo en otraseconomías como un gigante comprador, las consecuencias de esta reconfiguracióngeopolítica del sistema-mundo capitalista son inciertas y hasta pueden serabrumadoras, sobre todo por las consecuencias ecológicas. El ascensovertiginoso de la economía china ha vuelto a promocionar el mercado de lasmaterias primas, de los minerales y de los hidrocarburos, haciendo subir elprecio de las mismas y dinamizando las economías periféricas exportadoras dematerias primas. También ha dinamizado la producción agrícola y agroindustrial,sobre todo de la soya. Empero esta situación refuerza el carácter dependientede estas economías. Particularmente esta situación es problemática en AméricaLatina, que mira con buenos ojos la emergencia china. ¿Cuál es el destino delas economías latinoamericanas? ¿Trasladar sus relaciones dependientes quetienen con Estados Unidos y Europa a relaciones con China? ¿Cómo van a serestas relaciones? En este contexto: ¿Son posibles revoluciones industriales enlos países latinoamericanos? Particularmente en Bolivia: ¿Es posible unarevolución industrial? ¿Este es el camino? Son preguntas a las que se deberesponder con una profunda reflexión histórica, política, económica, social ycultural. Una evaluación del capitalismo y del socialismo es necesaria a la luzde la crisis ecológica que vivimos, también de los resultados alcanzados en loque respecta a las emancipaciones y a la resolución de los grandes problemasheredados. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">A modo de conclusiones&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 66.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-BO">1.<span style="font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-BO">El Estado ha jugado un papelprimordial en las revoluciones industriales que se han dado desde lasperiferias. Estas revoluciones han formado parte de una geopolítica. Sinembargo, ninguna de estas revoluciones ha podido cambiar las estructuras dedominación mundial, salvo la actual emergencia China, que parece disputar lahegemonía y dominación a la hegemonía y dominación norteamericana. Sin embargoesto no está claro. No conocemos los resultados de este reacomodo mundial delas estructuras capitalistas. Un tiempo atrás, la Unión Soviética parecíadisputar la hegemonía y la dominación, su presencia parecía mostrarnos un mundobipolar a lo largo de la guerra fría, empero la Unión Soviética implosionaestrepitosamente después de siete décadas de régimen socialista, mostrando susprofundas debilidades y vulnerabilidad ocultadas. ¿Qué ocurre con China, que adiferencia de la Unión Soviética ha decidido incursionar en el mercado,abriéndose al libre mercado tanto internacional como nacional? ¿Es real susocialismo de mercado o es mas bien el desarrollo del capitalismo, combinandotodas las formas feroces del capitalismo, desde el capitalismo salvaje hasta elcapitalismo de redes de la revolución tecnológica-científica? ¿Qué pasa conBrasil, que es la otra potencia emergente regional? ¿La salida son revolucionesindustriales paralelas acompasadas a la revolución industrial y cibernéticachina? ¿Es esto posible? ¿Cuál es el papel de los estados en este reacomodo dela estructura mundial del sistema-mundo? Sobre todo: ¿Cuál debería ser el papelde los estados involucrados en procesos de transformación?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 66.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 66.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-BO">2.<span style="font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-BO">Haciendo un balance de lasrevoluciones en las periferias, vemos que ninguna de ellas ha resuelto elproblema de las desigualdades y de las inequidades, no fueron la base, eldesarrollo de las fuerzas productivas para resolver los grandes problemas. Elderrumbe de la Unión Soviética nos trae una forma de capitalismo salvajepeculiar, dominado por las mafias. El viraje de la revolución china nosreproduce otra vez desigualdades, corrupciones, y el peligro de laprivatización de la tierra. Se ha formado un burguesía china, con sus propiasparticularidades, ciertamente ha aparecido una clase media gigantesca que sebeneficia de la emergencia china, altamente consumista. Al mismo tiempo queesto ocurre, se han acrecentado los desequilibrios sociales, sobre todo en loque respecta a los estratos campesinos. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 66.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-BO">3.<span style="font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-BO">La disyuntiva boliviana, del procesodescolonizador, es crucial. Optar por estos caminos de la revolución industrial- que en todo caso es mejor que optar por la sola ilusión&nbsp; y demagogia desarrollista, que esconde elmodelo extractivista adoptado - o abrir una nueva alternativa que combine unarevolución tecnológica y científica, que incorpore tecnología de punta ytecnología limpia, combinada con una revolución en la soberanía alimentaria,que no es revolución verde, sino la recuperación formas comunitarias y socialesencaminadas al vivir bien. No renunciar a transformaciones tecnológicas, emperoencauzarlas a satisfacer la demanda interna, desconectándose relativamente dela dependencia del mercado externo, orientando la estrategia a la soberaníaalimentaria y a la armonía con los ecosistemas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 66.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="ES-BO">4.<span style="font-size: 7pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-BO">Sin embargo, estas opciones no sonfáciles de viabilizar sino se logra construir transiciones trasformadoras, sino se tiene claro el significado de la transición, si no se producentransformaciones institucionales y estructurales adecuadas. Sobre todo si no selogra resolver el problema fundamental, inherente a todo esto, que es construiruna alternativa a la acumulación capitalista. ¿Cómo salimos de la esfera de lavalorización cuantitativa?&nbsp; ¿Cómoliberamos las potencialidades inherentes a la reproducción de la vida quetienen que ver con la apreciación cualitativa de la plenitud y el cuidado de lavida?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">&nbsp;<b>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<span class="apple-style-span"><o:p></o:p></span></b></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">El modelo extractivista <o:p></o:p></span></b></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">El tema de fondo denuestra discusión es el modelo extractivista, modelo que forma parte de laorganización y de la división del trabajo a nivel internacional, forma parte dela economía-mundo capitalista, del sistema-mundo capitalista. Hay dos formas deexplotación en el proceso de acumulación del capital, la explotación de lafuerza de trabajo y la explotación de los recursos naturales. Se puede decirque la primera forma de explotación ha sido ampliamente explicada por la teoríadel valor y que la segunda forma, en parte también ha sido explicada por lateoría del valor, en tanto se la puede considerarla como parte de esta teoría ala teoría de la teoría de la renta, no de la tierra sino precisamente de losrecursos naturales. Empero en este caso habría que diferenciar las formas derenta de los recursos naturales, la de los minerales, la de los hidrocarburos,la de las otras formas de recursos naturales. Sin embargo, esta investigación,sobre la renta de los recursos naturales, articulada al proceso de valorizaciónno ha sido de ninguna manera agotado, acabado; al contrario, se trata deinvestigaciones pendientes. Esta problemática se complica mucho más desde laperspectiva ecológica, cuando se introduce como imponderables los dañoscausados a los ecosistemas, daños que pueden ser irreparables y que estánafectando a los ciclos vitales de la reproducción de la vida. La teoría de larenta de la tierra se basa en que el capital o la incorporación del capital, enlas explotaciones agrarias, termina valorizando, como si fuese producto deltrabajo, algo que no tiene valor, en ese sentido, en el sentido económico. Alhacerlo introduce el concepto de renta, anexo al de ganancia y salario, en lacomposición del capital. ¿Pasa lo mismo cuando hablamos de renta minera, derenta petrolera, de rentas de otros recursos naturales? Ciertamente se lesatribuye valor, como si formaran parte del capital, ingresando de este modo alproceso de acumulación de capital, es decir de valorización. En este caso, larenta no la reciben los terratenientes sino otros actores que aparecen en laescena, preponderantemente el Estado si es que no se reconocen propietariosterritoriales, que pueden ser privados o comunidades. En este caso el Estado,si tomamos esta figura, que es la que más aparece, no alquila, sino concesionaterritorios de explotación, recibiendo a cambio un tipo de tributación porvolúmenes de explotación. El Estado incluso puede participar como socio o, ensu caso, como dueño exclusivo, y contar con empresas de servicios. El Estadoentonces participa en la renta o percibe la renta de la explotación minera ohidrocarburífera, puede incluso participar en la ganancia, empero el control dela acumulación múltiple y agregativa se produce en el mercado internacional,bajo la condición de control de grandes monopolios empresariales, dándose lugarlas respectivas transformaciones productivas e industriales. En este itinerariopodemos ver dos fenómenos limítrofes; uno que ocurre en los territorios deexplotación y en los respectivos ecosistemas, ocasionando depredación ydesequilibrio ecológico, sin compensación equivalente al daño; el otro queocurre en los centros de acumulación de capital, lugar del control efectivo dela acumulación y de los sistemas de control, como los relativos a lasestructuras y redes financieras. En resumidas cuentas, la explotación nobeneficia a los países convertidos en exportadores de materias primas sino alas burguesías de los países donde se manejan los grandes monopolios, elfinanciero, el de los mercados, el tecnológico, el comunicacional y el militar.En conclusión el modelo extractivista es un modelo colonial. En tanto talsostiene el proceso de acumulación de capital mediante la explotación de losrecursos naturales, el método de despojamiento, que no es otro que la reiteradaacumulación originaria del capital. Así como hay trabajo no pagado que explicala formación de la plusvalía, también hay extracción no compensada, depredaciónno repuesta, desequilibrio no armonizado, en lo que respecta los componentes,los sistemas de vida, de lo que llamaremos la Madre Tierra. El capitalismotambién se explica por esta dialéctica de la destrucción de las condicionesnaturales de la reproducción de la vida. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Ciertamente elmodelo extractivista no se circunscribe solamente a la geografía extensa de laperiferia del sistema-mundo capitalista, pues forma parte de la historia y delos recorridos de los ciclos del capitalismo, extrayendo también recursosnaturales en el centro del sistema-mundo. Sin embargo, hay que tener en cuenta,que en la geopolítica de la economía-mundo se ha especializado prácticamente ala periferia en las formas extractivas, respondiendo a una división del mercadointernacional. Aunque las fronteras de centro y periferia no son inmovibles, alcontrario, son móviles y cambiantes, haciendo emerger nuevas potencias convocación industrial, de todas maneras mientras haya un dominio y una hegemoníaen el ciclo del capitalismo, en este sentido se puede seguir hablando de centroy periferias en los procesos de acumulación de capital. Visto desde laperspectiva de las periferias, el modelo extractivista es una condena alcírculo vicioso de la dependencia. Visto desde una perspectiva ecológica, elmodelo extractivista pone en peligro la reproducción de la vida, de sus ciclosvitales, de sus interrelaciones integrales. La acumulación desmedida o lacompulsión por la acumulación tienen un costo irreparable y sin retorno, lavida misma.&nbsp; Una segunda conclusión tieneque ver con que el modelo extractivista es depredador, en el sentido másdestructivo del término. A mediano o a largo plazo sus daños son irreparables. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">El modeloextractivista es una estructura compleja de explotación de la fuerza detrabajo. La incorporación de tecnología cada vez más avanzada ha ocasionado unuso intensivo de la fuerza de trabajo, disminuyendo el número de trabajadores,aumentando su rendimiento con las maquinarias y tecnologías sofisticadas,incluso pagando mejor a sus trabajadores, técnicos, ingenieros administrativos,empero produciendo entornos de poblaciones pobres y dependientes, afectadas porla contaminación y supeditadas a formas desmesuradas de dependencia y dediscriminación. La diferencia descomunal entre los enclaves extractivistas,mineros e hidrocarburíferos, y los poderes locales, incluso el poder delEstado, provocan relaciones corrosivas con las instituciones locales,regionales y nacionales. Una tercera conclusión tiene que ver con la potenciaaltamente corrosiva del modelo extractivista respecto de las formas de cohesiónsocial y las formas institucionales. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">El modeloextractivista está íntimamente ligado al mercado internacional, es como ajenoal mercado interno, su lógica entonces se mueve con los vaivenes de los preciosinternacionales de las materias primas, no con los requerimientos del mercadointerno. Por eso mismo es tan difícil&nbsp;arrancar desde el modelo extractivista un proyecto de industrializaciónde las materias primas. Esto ocurre cuando se modifican los términos deintercambio y se modifica la misma división del mercado internacional,transfiriéndose la industria pesada a las potencias emergentes. En todo caso,cuando esto pasa, las potencias emergentes no dejan de estar apegadas al modeloextractivista y les resulta difícil armonizar la composición desgarrada de sueconomía. Ya la vinculación con el mercado externo es muy grande y gravitante. <o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.8pt; text-align: justify;"><span class="apple-style-span"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt;">Ahora bien, hay queentender que cuando se habla de modelo extractivista se lo hace desde ciertaperspectiva, la perspectiva de las periferias, donde el modelo concurre demanera expansiva y gravitante, condicionando toda la economía de los países,irradiando su lógica a todos los sectores e incluso orientando las políticaseconómicas de los gobiernos. Lo que hay que tener en cuenta es que este modelono es un modelo distinto del modo de producción capitalista, no es un modeloexterno a la economía-mundo capitalista, no está fuera del sistema mundocapitalista; al contrario forma parte del modo de producción capitalista,garantiza el flujo constante de materias primas, que serán transformadas eindustrializadas. Forma parte integrante de la economía-mundo capitalista, dela división del trabajo internacional, de la articulación de flujos y stock enlas redes de los mercados, en la articulación de un consumo productivo dadoescala mundial. No cabe duda que el modelo extractivista es el modo deproducción capitalista en su forma de dominación sobre la naturaleza,recogiendo esa idea brillante de los mitos de la modernidad, expuestos en <i>Dialéctica del iluminismo de Horkheimer yAdorno</i>, de que la modernidad y el progreso de basan en un dominio sobre lanaturaleza, que pueden ejercer este dominio, sin tener consecuencias. El modode producción capitalista supone no solo la transformación de la materia deproducción, además de consumir tiempo de trabajo y producir la valorización enel proceso de producción, sino también la transformación de sus propiascondiciones de producción. Lo que hay que anotar al respecto es que tambiénproduce la transformación de los ecosistemas, transformando radicalmente losterritorios y espacios donde se asienta el sistema productivo. Laeconomía-mundo capitalista convierte a todas estas gestiones extractivistas endispositivos de una maquinaria global integrada, articulando plenamente almodelo extractivista a los procesos de acumulación de capital. El sistema-mundocapitalista define el papel del modelo extractivista en el contexto de lageografía y la geopolítica mundial.&nbsp; Loque queremos decir es que el modelo extractivista es parte estratégica de unmodelo de acumulación, de un modelo de producción, de un modelo de consumo,incluso de un modelo energético. No es un modelo independiente, tampococontrola los hilos que hacen funcionar su maquinaria, pues al ser parte delmodo de producción capitalista, de la economía-mundo y del sistema-mundocapitalista se encuentra sometido a los juegos del capital financiero, de losgrandes monopolios, de las trasnacionales, de los mismos mercados y susvaivenes de precios de las materias primas. Podemos decir que este modelo seencuentra ligado a la base económica de los Estado-nación subalternos de laperiferia, así como a su ilusión de desarrollo y progreso basado en la economíaextractivista. El modelo extractivista es básicamente el modelo que adoptanestos Estado-nación y sus gobiernos. Esta apuesta explica el circulo vicioso dela dependencia; cuanto más apuestan al modelo extractivista más dependientesson sus economías particulares. Por eso estos Estado-nación terminanfuncionando como engranajes administrativos de la transferencia de recursosnaturales al centro del sistema-mundo capitalista. Se convierten endispositivos políticos de la dominación capitalista a escala mundial. Cuando sedan intentos de replantear las condiciones de las relaciones de intercambio,buscando una salida nacionalista, puede mejorarse la situación, en la medidaque se mejore el control del excedente, de parte del excedente, optando inclusopor la industrialización de las materias primas; empero en la medida que suspropias salidas independientes mantienen el modelo extractivista, vuelven acaer en la lógica perversa de la dominación, que ocasiona la subalternidad, yen la lógica destructiva de la dependencia.&nbsp;Los proyectos nacionalistas no dejan de ser intentos dramáticos deindependencia económica en contextos definidos por el orden mundial dedominación capitalista. No es que no hay opción sino que las opciones deben seralternativas, tienen que salir de la lógica extractivista, tienen quedesconectarse de los condicionamientos del mercado internacional, delcondicionamiento del sistema financiero, buscando en la pluralidad deintercambios posibles transiciones transformadoras y emancipadoras. Laconstrucción de otro mundo es posible en tanto se den alianzas,complementariedades e intercambios alternativos.&nbsp; Conformar otras lógicas de producción, abrirel horizonte de la valorización de la vida, saliendo de la valorización delcapital. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">El extractivismo minero<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Maristella Svampa dice que hay catorce mitos entorno al extractivismo, uno de ellos supone que los que se oponen alextractivismo </span>son fundamentalistas, están en contra de todo tipo de minería. Cosa queno es cierto, pues depende de las características de la minería; de lo que setrata es de oponerse al extractivismo minero de las empresas trasnacionalesdebido a su capacidad destructora y depredadora. También es necesario detenerel desplazamiento depredador de una explotación minera contaminante, que aunquesea nacional, termina también afectando los ecosistemas. Por ejemplo, inclusolas cooperativas mineras han optado por formas de explotación salvajes ydepredadoras de sus propias regiones. Lo que se requieres es abastecerprimordialmente el mercado interno, no así las exigencias compulsivas delmercado externo; lo que se requiere es una minería al servicio de unaestrategia económica que se encamine a cumplir con la soberanía alimentaria.Una minería que sea como un sostén, una infraestructura que sustente estaestrategia de la seguridad y soberanía alimentaria. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Un segundo mito supone que la minería es un“motor de desarrollo” que impulsa la economía nacional. Esta afirmacióndesarrollista y extractivista es completamente insostenible a la luz de laexperiencia histórica de nuestros países periféricos del sistema-mundocapitalista. La minería ha sido una de las formas de articulación de nuestrospaíses a un modelo capitalista impuesto, por medio de procedimientos deviolencia colonial. El modelo extractivista es históricamente un modelocolonial impuesto a los países periféricos. El extractivismo no deja sinocementerios mineros y los escombros de la explotación desmesurada, elempobrecimiento de las poblaciones involucradas y la depredación de los suelosde las regiones afectadas por la minería. El excedente, el plus-producto, laplusvalía, la acumulación ampliada de capital se transfiere al centro deacumulación del sistema mundo capitalista. Este “desarrollo” genera elsubdesarrollo y la dependencia. La explotación minera de las empresastrasnacionales y de las empresas mineras nacionales, articuladas a loscircuitos del mercado internacional y a los circuitos del capital financiero,no genera sino la ilusión del desarrollo.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">Relacionado al anterior, otro mito es el quesupone que la minería genera empleo ycrecimiento económico local. Así también el que supone que la minería creamuchos puestos de trabajo indirectos. En el mismo tono se dice que la mineríase instala en zonas postergadas, crea un círculo virtuoso, genera desarrollo yeleva el nivel de vida de la población. Al respecto, Maristella Svampa y losautores de <i>15 mitos y realidades de la mineríatransnacional en la Argentina</i>&nbsp; escriben:<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i>Desde Voces de Alerta, cuestionamos radicalmente la actualcolonización que los grandes poderes económicos producen en las universidades,sistemas científicos y en la educación pública en general. <b>E<strong><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">stamos convencidos de que noexiste ninguna posibilidad de avanzar en la democratización de la sociedad, sino se pone coto tanto al modelo extractivo (régimen social de acumulación ydistribución de riqueza), que necesita dominar y doblegar bajo cualquier medioa las poblaciones que habitan esos territorios, como a las guardias pretorianasque los custodian</span></strong></b><a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[36]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><strong><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. </span></strong><strong><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-weight: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></strong></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">El cuarto mito esel que dice que la minería crea muchospuestos de trabajo indirectos. Lo que no es cierto, recogiendo las experienciase la minería en el continente se ve que si bien se crea un entorno de poblacióny actividades, básicamente comerciales, no se ve de ninguna manera unincremento del empleo indirecto, sino mas bien un incremento de las actividadescomerciales, incluso del contrabando, pero principalmente de las actividadesinformales. Lo que se crea son el subempleo, o el desempleo encubierto. Elproblema es que el conjunto de estas actividades terminan sosteniendo el ciclovicioso de los bajos salarios y de la super-explotación de los trabajadores. Setrata mas bien de un aporte a la formación de la plusvalía de parte de estosentornos que de un gasto o una inversión de la empresa minera. Si las empresasmineras llegan a invertir en proyectos de salud, culturales e inclusoproductivos agrarios, lo hacen en muy baja escala y sobre todo para legitimar yencubrir sus actividades desbastadoras y depredadora, cuyos costos jamás loscubren, más bien los ocultan, como aquellos que tienen que ver con lacontaminación múltiple, la destrucción a escala, el desequilibrio ecológico,además de la destrucción de la cohesión social y los fenómenos de deculturacióny aculturación.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">El quinto mitotiene que ver con que cuando la mineríase instala en zonas postergadas, crea un círculo virtuoso, genera desarrollo yeleva el nivel de vida de la población. Esto tampoco es cierto, para tal efectoaproximémonos a una de las experiencias de la instalación en una “zonapostergada” de una de las empresas trasnacionales que desarrolla la tecnologíadesbastadora de cielo abierto, arrancando toneladas de tierra y minerales a losterritorios afectados. Hablamos de la Empresa San Cristóbal, que paso de manosde la corporación financiera y de inversiones del famoso empresario Soros a laempresa japonesa Sumimoto. Resulta que el pueblo y la población que habita ellugar donde se concentran los minerales a explotar, hablamos de los yacimientosmineralógicos, con sus propias características, era un obstáculo para laexplotación minera. Ante la negativa del pueblo a dejar el pueblo para permitirla explotación extractiva, la empresa se ve obligada a proponer un planespectacular; trasladar al pueblo a otro logar, en el entorno de la zona deexplotación. ¿Este nuevo pueblo es una muestra elocuente de desarrollo? No,quizás haya mejorado la construcción, que se hizo como los que corresponde alos planes de vivienda, homogeneizando la arquitectura; empero lo que ocurriónotablemente es la marginación del poblado, ahora se trata de un pueblo aisladode los beneficios del excedente que extrae la explotación minera y lostransfiere a los centros de acumulación de capital. Se pueden tocar muchosejemplos, los mismos que, a pesar de sus características particulares, expresananálogos efectos, aislamiento, marginación, subempleo, subalternidad. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">Quizás el mitomás sobresaliente es el que enuncia que los beneficios de la minería se quedan en los países donde se extraen losminerales, y las empresas contribuyen con el pago de diferentes impuestos en eldesarrollo del país. Este enunciado es una falacia, se propone contra todaevidencia empírica, evade descaradamente la aritmética de la acumulaciónoriginaria y ampliada de capital. La explotación minera, el extractivismo, quecorresponde más bien a la acumulación originaria, a la acumulación pordespojamiento, es el comienzo del ciclo de la acumulación ampliada de capital.¿De lo que extraen, del excedente formado,&nbsp;las empresas trasnacionales cuánto se llevan? ¿Cuánto queda en el paísque es objeto del extractivismo y el despojamiento? ¿Cuál la relación de lo queinvierten y lo que se llevan como ganancia? Las cifras que se pueden arrojarson escalofriantes, además dependen de los rubros, los contextos, los periodos;en otras palabras, de la historia de la explotación minera. Por efectos desíntesis sólo empleemos uno de los indicadores que da una de lasinvestigaciones sobre la capitalización o la privatización en Bolivia. Esteestudio encuentra que por cada dólar invertido en el rubro de hidrocarburos lasempresas trasnacionales se llevan siete dólares. Ciertamente el estudio hablade las empresas dedicadas a la explotación de los hidrocarburos, empero el casono es distinto en minería, incluso podríamos aseverar que, con la nuevatecnología arrasadora de cielo abierto, las ganancias son mayores, podríamoshablar de que por cada dólar invertido las empresas mineras se llevan de 8hasta 10 dólares. Estamos entonces hablando de ganancias extraordinarias. Silas empresas trasnacionales tienen el control financiero, tienen el controltecnológico, tienen el control de los mercados, tienen el control incluso delos gobiernos, además del resguardo militar, se entiende que crearon lascondiciones de posibilidad de super-ganancias; hablamos de inversiones con muyalta rentabilidad, con tasas de retornos a corto y mediano plazo. ¿Qué queda enlas zonas, países y regiones de intervención extractivista? Cementeriosmineros, huecos gigantescos en los territorios, ecosistemas desequilibrados,contaminados y depredados, con daños irreparables.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">El séptimo mitoplantea una total contradicción con la realidad, dice que la minería puede ser limpia, no contamina elambiente, y se puede hacer sin riesgos ambientales. Hay una solución técnicapara cada problema ambiental. Mas bien el carácter contaminante y depredador dela minería ha ido avanzando e incrementándose con el desarrollo tecnológico y aaplicación de tecnologías avanzadas que son desbastadoras, por lo tanto elalcance de sus efectos multiplicadores se han expandido, afectando cada vez mása amplias zonas y regiones, sumando nichos ecológico y ecosistemasdesequilibrados. Los casos más patéticos, que hoy son muestra de estudiosdescriptivos de estas calamidades, son los que tienen que ver con la tecnologíade extracción a cielo abierto. Por otra parte es escandaloso el uso gratuito ydepredador que hacen del agua, incluso de agua fósil, desecando los entornos yacabando con los bofedales, por lo tanto también atentando contra la producciónagrícola, fundamentalmente campesina y comunitaria.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">El siguiente mitotiene que ver con el cumplimiento institucional, dice que los emprendimientos cumplen con exigentesregulaciones ambientales y la minería es la única actividad regulada por unaley ambiental en nuestro país. La experiencia de nuestros países muestra todolo contrario; la gran minería, la minería con emprendimientos trasnacionales,goza de paraísos fiscales, incluso se da el lujo sistemático de atravesar lasnormas y regulaciones mineras corroyendo la institucionalidad y corrompiendo alos funcionarios. Hay una historia larga de escándalos financieros y fiscalesque involucran a estas empresas mineras. Podemos hablar de pillaje, corrupcióny criminalidad,&nbsp; como así lo&nbsp; hace Alain Deneault en su estudio de NoirCanadá<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Se puede decir que la historia de laminería está íntimamente ligada a la historia de las violaciones ytransgresiones a las normas y reglamentaciones mineras.&nbsp; <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">El noveno mitotiene que ver con la necesaria consulta a las poblaciones afectadas por elextractivismo minero y la violación al Convenio 169 de la OIT, dice que ningún proyecto minero se hace sin elconsentimiento previo de las comunidades involucradas. La costumbre es más bienque no se consulte de acuerdo a los procedimientos adecuados y establecidos;cuando las empresas se ven impelidas a consultar ya sea por las normasambientales o las normas relativas a los territorios y pueblos indígenas, lohace a su manera, manipulando consultas a las poblaciones afectadas,comprometiendo a dirigentes, ofreciendo dinero y compensaciones, que obviamenteestán muy lejos de subsanar los daños ocasionados. En estos casos generalmentese benefician dirigentes corruptos o que han sido atropellados o sorprendidosen su buena fe. No se cumplen con las normas internacionales sobre consulta eimpacto ambiental.&nbsp; <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">El décimo mitodice que la minería fortalece el tejidosocial, reduce la migración y la descomposición de las comunidades. Elenunciado de este mito parece una ironía, parece reírse de lo que acontece;precisamente la minería ha demostrado su gran potencia destructiva del tejidosocial, de la cohesión social, disgregando a las comunidades, fragmentando a lasociedades aledañas, pervirtiendo las costumbres. En lo que respecta a lamigración, podemos evaluar dos efectos migratorios; uno que tiene que ver conlos migrantes climáticos, quienes se desplazan precisamente por el factordestructivo y depredador de los ecosistemas, que afecta directamente a laagricultura; el otro que tiene que ver con la aculturación y deculturación, conla introducción de esquemas de comportamiento modernos que motivan precisamentela migración a las ciudades.&nbsp; <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">El siguiente mitotiene que ver con la afectación a los derechos democráticos, que tienen que vercon la transparencia y la evaluación, dice que las empresas transnacionales garantizan transparencia y libertad deopinión en cuanto a la evaluación de sus actividades. Es difícil sostenersemejante aseveración cuando precisamente tenemos la intromisión de la gran empresaminera en los medios de comunicación, su incidencia manipulada en la opiniónpública, su interposición, a través de los medios fiscales y policiales, sobrela libertad de opinión, cuando se tiene una larga historia de encubrimiento, deocultamiento, de falsificaciones, de doble contabilidad, es decir, cuandoprecisamente estamos ante ejemplos elocuentes de total falta detransparencia.&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">El siguiente mitodice que cada país es autónomo ysoberano en sus relaciones con empresas mineras transnacionales. Las empresasmineras transnacionales respetan el marco legal de los países donde operan.Este mito contrasta con la larga y dramática historia de la dependencia y lasupeditación de los Estados de los países periféricos des sistema-mundocapitalista a la dominación de los circuitos e inversiones del gran capital, dela hegemonía y dominación imperialista, de la conspiración constante de lasempresas trasnacionales, vulnerando las soberanías nacionales. Ahora que ya setiene la opción claramente implementada por el proyecto neoliberal de lostribunales internacionales, las empresas trasnacionales optan por estostribunales escapando a las leyes nacionales.&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">Los siguientesmitos son también discutibles, no se sostienen ante la evidencia de los hechosy la experiencia de la minería en nuestros países. El mito treceavo dice que las empresas transnacionales se comportan conresponsabilidad social empresarial, robusteciendo el tejido socioeconómico dela zona. El siguiente mito dice que los que se oponen a la minería a granescala, nacional o trasnacional, no tienen alternativas de desarrollo. Y elúltimo mito de la lista dice que América tiene un destino mineral. Sindesarrollo minero, no hay futuro para nuestras sociedades. El mito sobre laresponsabilidad social empresarial contrasta con las exiguas inversiones querealiza en este sentido, comparadas con las enormes riquezas que se lleva. Eldecir que los que se oponen a la minería a gran escala no tienen alternativasde desarrollo choca con las experiencias que han logrado sacar a la minería yhan optado por la soberanía alimentaria. Por último decir que no hayalternativa económica sino es con la minería, es apostar a un modelo colonial,al modelo extractivista que ha generado precisamente “subdesarrollo”, pobreza,desigualdades y ausencia de horizontes, en los países precisamente donde se hapracticado esta minería. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="ES-BO">Los campos problemáticos de la Madre Tierra<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">A estas alturas de la luchas y lasreivindicaciones de las naciones y pueblos indígenas, sobre todo teniendo encuenta los alcances de las constituciones de Ecuador y Bolivia, además de losproblemas de su aplicación, sobre todo en lo que tienen que ver con lamaterialización de los derechos de las naciones y pueblos indígenas originariosy los derechos de la Madre Tierra, debemos ponernos a evaluar y analizar lasproblemáticas que son a su vez los desafíos que hay que sobrellevar paracontinuar el camino de la descolonización y la construcción de alternativas alcapitalismo y la modernidad. En ese sentido<b>,</b>vamos a trabajar con los campos problemáticos que todavía enfrentan lasorganizaciones y movimientos indígenas en el camino de su emancipación. Unprimer tópico es el que tiene que ver con el modelo extractivista, susconsecuencias para las comunidades y territorios indígenas. En esa perspectivaes indispensable ahondar la problemática de la minería y sus efectosirradiantes de contaminación, además de destrucción y descohesión social. En elmismo camino, tenemos que ver lo que pasa con los hidrocarburos, que es elsegundo rubro importante en la composición y estructura del modeloextractivista. También aquí se sucede una afectación irremediable a losterritorios indígenas y a los ecosistemas. Hay más rubros vinculados alextractivismo, empero, por el momento nos concentraremos en estos dos. Sinembargo, es importante considerar las formas del extractivismo en lo que seviene en llamar neo-extractivismo; no solamente nos referimos a las tecnologíasavanzadas en minería y en hidrocarburos, como son la explotación a cieloabierto que se da en minería, también las nuevas tecnologías destructivas de laexplotación hidrocarburífera, sino también nos referimos a la complejabiotecnología de los transgénicos. Aunque esté en discusión si los transgénicospertenecen o no al neo-extractivismo, lo que importa es que forman parte de losavances del bio-poder y la bio-producción en los últimos desplazamientos delcapitalismo. Es importante tratar esta problemática de los transgénicos, puesataca de manera directa al control de las semillas y al control de procesoreproductivo de los cultivos, así como ataca a lo que llamamos la soberaníaalimentaria. En esta perspectiva es indispensable escudriñar los temasrelativos al control de la información genética; también a la recuperación dela biodiversidad genética, recurriendo a los saberes ancestrales. En esteterreno se asocia al control de la información genética el control de lossaberes ancestrales, que son de propiedad colectiva, comunitaria y de lasnaciones y pueblos indígenas. Por eso mismo debemos tratar de evaluarsomeramente los alcances de la destrucción de la biodiversidad, así comotambién los alcances de la destrucción comunitaria. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En contraposición debemos también evaluar yvisualizar las posibilidades de salida de la crisis ecológica, de la crisiscapitalista, de la crisis de la modernidad, así también de la crisis deldesarrollo. En ese sentido debemos trabajar con los tópicos o los horizontesque tienen que ver con la gestión territorial comunitaria de la Madre Tierra,la soberanía alimentaria, la transición del modelo extractivista al Vivir Bien,la defensa de la biodiversidad, la defensa de los saberes colectivos yancestrales, la defensa de las comunidades y territorios indígenas, la garantíade recorrer los caminos de la&nbsp;descolonización. Por lo tanto, tratemos de analizar cada uno de estostópicos. <b><o:p></o:p></b></span></div><div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;"><div class="MsoTitle"><b><span lang="ES-BO" style="color: #00b050; mso-ansi-language: ES-BO;">Madre Tierra y Vivir Bien<o:p></o:p></span></b></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Nos movemos en lenguajes e imaginarios, perotambién en un mundo al alcance de la mano. Mundo lleno de sentidos, porque apesar de ser un mundo construido de manera práctica y útil, comprendiendo mundocomo el ámbito al alcance de la mano, como mundo de la cotidianidad; por lotanto mundo que escapa en parte a la ocupación de los lenguajes y losimaginarios. Sin embargo, este mundo al alcance de la mano, de la <i>circunmundaneidad</i>,&nbsp; es un mundo que se hace comprensibleprecisamente por los sentidos que lo habitan y lo componen, por lo tanto seencuentra atravesado por los lenguajes. Mundo que también puede ser leído comoredes, circuitos, recorridos, tejidos sociales; por lo tanto habitado por lossentidos implícitos en los propios utensilios, usos y prácticas. De todasmaneras, los lenguajes, las formaciones discursivas, los núcleos enunciativos,el haz de relaciones, juegan de mapas expresivos de articulación.&nbsp;&nbsp; Ese mundo del que hablamos se ha vuelto cadavez mas complejo, no sólo por la crisis y los cambios de sentido, sino por suexpansión misma, por su apertura a otros mundos, por los horizontes abiertos apartir de experiencias liminares. El mundo de la modernidad está en crisis, ensu interior los propios procesos que lo conforman lo desarticulan. El mundo dela modernidad está en crisis porque ya no puede dar vueltas sobre sí mismo, seencuentra a la deriva. Ante esta crisis ya no se trata de ponerlo en su cursosino de construir otro mundo alternativo, uno que incluya a lo excluido, a loinhibido, a lo discriminado, a lo ocultado, a lo que no se ha tomado en cuentadesde una perspectiva homogeneizadora y universalizadora, desde una perspectivacuantificadora. Empero también que incluya lo nuevo, lo que emerge comodesplazamiento y líneas de fuga, lo subversivo, lo alterativo, la invención. Setrata de construir un mundo complejo e integrador, que sea capaz de contenerlos mundos posibles, los proyectos civilizatorios conculcados, un mundoabarcador pero también aperturante. Un mundo así contiene otros ejes, otrosámbitos de relaciones, otros recorridos. Entre estos ejes estratégicos contamoscon la interpelación indígena, interpelación que ha cobijado y actualizado suspropias cosmovisiones ancestrales, sus propias prácticas, normas,procedimientos e instituciones, que aunque han sufrido isomorfismos,transformaciones, sincretismos y simbiosis, contienen la memoria de otrostiempos. Memoria que se ha convertido en la interpretación utópica del pasado yque apunta a su reconstitución política en el presente. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Desde las cosmovisiones indígenas se nombra almundo como Madre Tierra o, mas bien, el mundo es construido y comprendido desdeel imaginario de la Madre Tierra. Hablamos de una tierra dadora de vida, fértily fecunda. El imaginario, a pesar de que se refiere primordialmente a los otrosseres y a otros ciclos vitales, se nombra desde un antropomorfismo, <i>madre</i>. Paradójicamente se descentra delantropomorfismo, cuando no considera como centro al ser humano, empero lo hacedesde un nombre antropomórfico, la <i>madre</i>.No entendamos esto como una contradicción, sino mas bien veamos la riquezadinámica de la imaginación y de los lenguajes. La riqueza de las combinacionesde las figuras y de las referencias. De todas maneras esto se entiende a partirde la misma relación que tienen las comunidades con el <i>Hogar</i> territorial del que forman parte. Hay que entender losnombres a partir de las relaciones que establecen vínculos indisociables con lacomplejidad de planeta. Al nombrar la Madre Tierra las comunidades expresan suafecto y manifiestas su dependencia, su vínculo, que requiere sercomplementario. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Lo importante no está tanto en las ceremonias yen los ritos, que son variados, conformando un mapa diverso en una geografíacultural, sino en el vínculo que se establece con la tierra, el agua, el aire,los suelos, los bosques, los cerros, los vientos, los climas, los ciclosvitales. La importancia de este vínculo radica en la comprensión de <i>ser parte de</i> y no <i>estar aparte</i>, no estar separado, sobreponiéndose dominantemente aesa modalidad que se nombra como Madre Tierra y los modernos han nombrado comonaturaleza. No hay separación sino continuidad. Ser es <i>ser parte de</i> y no ser distinto, especial, la imagen de Dios, ser encuanto humano, en cuanto mortal, en cuanto único y diferente de las piedras, delas plantas y de los animales. <i>Ser partede</i> en cuanto formamos parte de los mismos ciclos. La Madre Tierra esentonces el imaginario que incluye la participación humana, de las comunidades,de las sociedades, en los ciclos vitales. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Ante el acontecimiento cultural ancestral, laproliferación de sus formas y expresiones, no importa tanto la variedad deimágenes que tienen los pueblos cuyo imaginario tiene como origen laconfiguración de la Madre Tierra, sino la analogía de estas imágenes en tantoformas de expresión de relaciones de inclusión, de articulación y depertenencia a una matriz originaria. Estas relaciones suponen ciclos,climáticos, de caza, de pesca, de recolección, ciclos agrarios; ciclos, por lotanto movimientos de retorno y de salida. Ciclos que suponen recorridos; ciclosque suponen viajes, flujos, pero también articulaciones y alianzas. Entonceslos tiempos de la Madre Tierra son circulares. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">¿Cuál es la importancia de este imaginario dela Madre Tierra y de las cosmovisiones indígenas? No radica solamente en suancestralidad, pues de todas maneras se trata de cosmovisiones que se hanvenido actualizando, haciéndose presentes, en tanto sistemas de interpretacióndinámicos, que sufren de mutaciones debidas a la propia interculturalidad a laque se ven sometidos. Su importancia también radica en su potenciainterpeladora del mundo moderno, de su base capitalista, de su sentido dedesarrollo y progreso. Sobre todo su importancia aparece en lacontemporaneidad, en el momento presente, en plena del ciclo del capitalismobajo la hegemonía norteamericana, crisis que también se ha convertido en unacrisis ecológica. Las interpretaciones de la Madre Tierra de las cosmovisionesindígenas desmoronan la idea de naturaleza, separada, convertida en objeto dedominación del hombre. Por lo tanto esta interpretación de la Madre Tierra seabre a otra perspectiva y relación con los territorios, los bosques, los ríos,las plantas, los seres, los climas, los mares y océanos, las cordilleras y losnevados, con los ciclos vitales, la compleja matriz cósmica de la que formamosparte y participamos en su reproducción que llamamos Madre Tierra.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Ya que comenzamos usando algunos conceptosexistenciales y fenomenológicos de Martín Heidegger para referirnos al mundomoderno, a la <i>circunmundaneidad</i>,valdría la pena poner en la mesa la cuestión de si es posible, en lo querespecta a la Madre Tierra, hacerse la pregunta por el sentido del ser. Estapregunta tiene como centro al <i>ente encuanto tal</i>, a la diferencia analítica entre ser y ente, tiene como eje al <i>Dasein</i>, a la existencia arrojada almundo, al ser humano, el único que tiene mundo según Heidegger. Ante estacuestión, nuestra apreciación es&nbsp; que noes posible hacerse esta pregunta cuando el humano deja de ser el eje de unacomplejidad que deja de ser una unidad homogénea, centrada en la perspectivahumana, dejad de ser el eje no ya de la existencia ni el mundo, sino de lacomplejidad cósmica de la que formamos parte. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">No es posible hacerse la pregunta por elsentido del ser, en el sentido de la analítica existencial, de la diferenciafenomenológica, entre ser y ente, tomando en cuenta de que hablamos de laexistencia humana; empero es posible hacerse la pregunta por el sentido de laMadre Tierra. Ahora bien, ¿podemos hablar del ser de la Madre Tierra? ¿Es unaunidad o es una multiplicidad, una pluralidad? ¿Esta multiplicidad, estapluralidad, es totalizable, conforma una totalidad o, mas bien, su dinámica seencamina a una permanente des-totalización, reinvención, recreación? En todocaso, obviamente, este sentido, el sentido de la Madre Tierra,&nbsp; ya no tendría nada que ver con lainterpretación filosófica que le otorga&nbsp;al sentido Heidegger; el sentido, en la interpretación de Heidegger,tiene que ver, en su primer estrato, con la utilidad, con el uso, con lamanipulación, en el sentido práctico o factico, de lo al alcance de la mano,sentido práctico dado por el humano en su cotidianeidad. Este sentido fácticotiene que ver con la analítica de la diferencia entre ser y ente, en su segundoestrato. El sentido tiene que ver con el ser mortal, el humano como mortal,como el único que muere, pues los animales perecen, con el ser destinado a lamuerte; tiene que ver con muerte que da sentido a la vida. No es este sentidoen todo caso el sentido de la Madre Tierra. La complejidad del sentido o,incluso, la pluralidad complementaria de significados, quizás su devenirsentido escape a la comprensión; tenga múltiples sentidos, incluso, no hayasentido. La Madre Tierra está más allá del sentido y del ser. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Ciertamente las cosmovisiones indígenas secomponen de estratificaciones interpretativas y narrativas. En principioestamos ante la revelación de fenómenos cósmicos, como las estrellas, elfirmamento, las constelaciones, también la presencia diaria del sol y lapresencia nocturna de la luna, así como la revelación de las fuerzas, la del agua,también la de la tierra, la de los bosques, de los climas, de los elementos,así como la presencia anterior de otros vivientes. En un segundo estratotenemos a los mitos, a las explicaciones sobre los orígenes de las plantas, delfuego, de los instrumentos, de los cultivos, de la comida. En un tercer estratotenemos la interpretación de los ciclos, de las metamorfosis, de lasmutaciones; por ejemplo, las explicaciones de un devenir volcán desde lasentrañas mismas de la tierra hasta las espectaculares alturas desde donde searroja la lava, el polvo y las cenizas, vinculando, articulando, lo másinterior con lo más exterior, lo profundo con lo lejano, las entrañas de latierra con el cielo. En un tercer estrato tenemos a las interpretacionesintegrales de la complejidad misma, de todos los fenómenos, procesos, ciclosintegrados. Entre estas narraciones se encuentran las configuraciones y lasnarrativas de la Madre Tierra, así también de las representaciones cósmicas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; margin-left: 0cm; margin-right: 46.8pt; mso-border-bottom-alt: solid #4F81BD .5pt; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;"><div class="MsoIntenseQuote" style="margin-bottom: 14.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt;"><span style="color: #00b050; font-size: 26.0pt; line-height: 115%;">Descolonización y transición<o:p></o:p></span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">¿Qué se entiende porcolonialismo, descolonización y colonialidad? <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Debemos acercarnos a los problemas a través delas estructuras de pensamiento; de alguna manera podemos decir que losproblemas dependen de las estructuras de pensamiento. Éstas los inventan o los construyen;por lo menos están asociadas estructuras de pensamiento y problemas. No podemosseparar las formaciones enunciativas de las reglas que definen los juegos deverdad. El colonialismo a pesar de ser una realidad cruda y expansiva desde elsiglo XVI, asociada a la expansión capitalista, al ciclo del capitalismo delmediterráneo, no es tratado como materia del discurso teórico hasta muchodespués. Si bien se puede decir que se desplegaron discursos anticolonialesconstatables desde el siglo XVIII, conformándose de un modo moderno durante elsiglo XIX, es a mediados del siglo XX, sobre todo después de la segunda guerramundial y las consecuencias irradiantes de las revoluciones orientales, la rusa(1917) y la china (1949), cuando se construye un discurso descolonizadorarticulado al discurso antiimperialista. Uno de los artífices de estaconstrucción es indudablemente el intelectual crítico martinico Franz Fanon(1925-1961). Diremos que la teoría sobre el colonialismo está íntimamenteligada al discurso descolonizador; podríamos decir que es la voluntaddescolonizadora la que ilumina sobre la problemática del colonialismo y lacolonialidad. Lo que permite hacer ver de manera más estructurada las formas dedominación colonial, su subsistencia y perdurabilidad, dando lugar a lacolonialidad en las sociedades llamadas poscoloniales, es decir, a la herenciacolonial en los países independizados. Sin embargo, a pesar de estaconstatación, de que el discurso descolonizador se da con bastanteposterioridad al hecho colonial, no podemos de ninguna manera desentendernos deexpresiones y discursos anticoloniales que aparecieron con anterioridad;primero durante el siglo XVIII y después durante el siglo XIX en el continenteamericano, atravesado por las guerras anticoloniales y por las guerras deindependencia.&nbsp; Durante estos dos siglosse extiende la crisis de los dominios coloniales extraterritoriales británico,español y portugués. Se trata de discursos anticoloniales heterogéneos ydiferenciados. Durante el siglo XVIII en los Andes se desata una guerraanticolonial indígena que cuestiona las mediaciones coloniales de los caciquesy el dominio de las autoridades coloniales, configurándose un proyecto políticocultural de reconstitución que adquiere distintas tonalidades en los distintosperiodos y contexto del conflicto. Durante el siglo XIX se conforma unnacionalismo criollo articulado al discurso liberal, vinculando los conflictoslocales y regionales a un ideario republicano o patriótico. Se puede decir queel ámbito de esta formación discursiva política tiene dos umbrales, uno quecorresponde a la guerra anticolonial norteamericana (1775-1783) y el otro quecorresponde a la revolución independentista de los esclavos africanos en laisla La Española (1795), inspirada en la revolución francesa, revolución queemite la declaración de los derechos del hombre. Pero también se puede decirque el ámbito de esta formación discursiva política anticolonial se abre ahorizontes que no terminan de desplazarse. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En toda esta historia de la problemáticacolonial no pueden confundirse las distintas formaciones discursivas yestructuras de pensamiento, no son las mismas interpretaciones. Las expresionescomunitarias nativas, ligadas a las estructuras del <i>ayllu</i>, son distintas a las invenciones políticas de los criollosandinos, usando un título de Marie Danielle Démelas<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></a>.En un caso hablamos de una combinación compleja y en transcurso derepresentaciones mesiánicas en combinación con cosmovisiones cíclicas del <i>pachakuti</i>, articuladas también conproblemas de legitimidad de los caciques y mediadores entre el Estado colonialy las comunidades reconocidas. En el otro caso hablamos de la incorporación deldiscurso liberal a los conflictos de poder y representatividad entre criollos,mestizos y españoles, colocando como transformado a la comunidades indígenas.La incorporación liberal fue bastante complicada pues no era simple asimilarlaen una coyuntura histórica atiborrada, definida por la invasión napoleónica alcentro del imperio español, la abdicación del rey Carlos IV, la transferenciade la monarquía a Felipe VII, preso también del ejército francés, contando asímismo con pretensiones de la infanta Carlota Joaquina, en medio de losconflicto de las juntas que reaccionan a la ocupación, la de Sevilla y laCentral. Una confusión que lleva a los primeros levantamientos a hablar anombre del rey, acudiendo a la legitimidad del monarca, incluso en contra delas autoridades coloniales, los virreyes y las autoridades de la Audiencia deCharcas<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Este discurso adquiere ribetes cada vez más liberales en la etapa de laelaboración de las constituciones, después de la guerra de independencia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Durante el siglo XX emergen otras estructurasde pensamiento y formaciones discursivas que ponen en cuestión las herenciascoloniales, podemos identificar entre éstas a las alocuciones indigenistas enel despliegue de estos discursos. Habría que remontarse a la experiencia de lasescuelas indígnales ambulantes que se inician en 1905, recorriendo ayllus y comunidadespara enseñar el alfabeto. En esta secuencia, cinco años después, debemos tomaren cuenta la publicación de la <i>Creaciónde la pedagogía nacional</i> de Franz Tamayo, que con una visión vitalistadefine al indio como fuente de la energía nacional. Después de la guerra delChaco los gobiernos nacionalistas van a retomar la perspectiva indigenista deuna manera más integral vinculándola a las políticas públicas y a lasestrategias nacionales. Primero será el gobierno militar de GualbertoVillarroel el que se comprometerá en abrir espacios para las reivindicacionesindígenas en el Estado, después será la misma revolución nacional de 1952 laque conforme institucionalmente una política indigenista en el marco delnacionalismo revolucionario. Sin embargo, hay que tener en cuenta que losnacionalismos articulan el indigenismo en la perspectiva del mestizaje.Comparando nacionalismo y liberalismo, si el liberalismo quería civilizar a laspoblaciones nativas, el nacionalismo buscaba su mestización. Ambos proyectos buscanla incorporación modernizadora al Estado de los pueblos nativos, desconociendola historia, la cultura, la civilización propia de las naciones y pueblosindígenas, aunque recogen preocupaciones por la condición y destino de laspoblaciones nativas. También podemos decir con cierta certeza que ambosproyectos no cobran conciencia de que no dejan de ser prolongaciones de laspolíticas coloniales, aunque se den por otros medios y caminos, con otrasmetodologías, utilizando un discurso indigenista. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Habría que preguntarse si de esta colonialidaddel saber escapa el marxismo boliviano de aquellos tiempos. Por razones deespacio no podemos hacer una evaluación descriptiva de los autores consideradosmarxistas, empero podemos seleccionar algunos, que por su incidencia en el temason importantes. Uno de ellos es indudablemente Gustavo Navarro, que es másconocido por su seudónimo, Tristán Marof. A diferencia de una interpretaciónmas bien culturalista del indigenismo Tristán Marof va tocar claves materiales dela emancipación indígena. En la <i>Tragediadel Altiplano</i> comprende que <i>lo que</i><i>interesa al indio no es su instruccióninmediata sino su libertad inmediata. Vale decir, su independencia económica,la ruptura de su sumisión con el patrón, la reivindicación de sus condicionesde hombre<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[40]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.El discurso marxista introduce en la interpelación a la explotación laperspectiva de la emancipación del trabajo, la toma de tierras y lanacionalización de las minas. Es conocida la consigna de Tristán Marof de <i>tierras al indio y minas al Estado. </i>Reivindicacionescon las que cumplen la revolución nacional de 1952 con la reforma agraria y lanacionalización de las minas. Ante la elocuencia de este discurso y ante lasmedidas de la revolución, habría que hacerse una pregunta: ¿Se agota en estediscurso y con estas medidas la problemática colonial? Retomando lo quedijimos, podemos afirmar que no se resuelve de ninguna manera la problemáticacolonial con la incorporación del indio a la llamada <i>civilización</i>, que no es otra cosa que la imitación de modernidad,tampoco con su incorporación al Estado, así mismo no se resuelve el problemacon la reforma agraria y la emancipación económica. Estas soluciones políticassuponen una perspectiva colonial, considerar que la <i>civilización</i> es la occidental, consolidada después como culturamoderna, y que de lo que se trata es de civilizar, modernizar y liberareconómicamente al <i>pongo</i>. Lo que hahecho precisamente la dominación colonial es destruir las civilizaciones, lasculturas, las instituciones nativas, atravesando los cuerpos, inscribiendo sudominio como historia política en la superficie de los mismos, induciendo acomportamientos y conductas de sumisión. La dominación colonial es polimorfa,afecta el ámbito de las subjetividades, se efectúa en la desconstitución desujetos colectivos y trabaja la constitución de sujetos sumisos, domesticados,después, con el establecimiento de las instituciones modernas, trabaja laconstitución de sujetos disciplinados. Por eso, si bien podemos aceptar que dealguna manera, los discursos liberales, nacionalistas y también de la izquierdatradicional se enmarcan en el horizonte del&nbsp;derrumbamiento de las potencias coloniales, no llegan a ser discursosdescolonizadores, no responden a la problemática de la dominacióncivilizatoria, tampoco de la crisis de la modernidad y su universalización. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Las anotaciones de Karl Marx en los <i>Cuadernos Kovalevsky</i> nos muestran uninterés por aprender sobre las comunidades campesinas, sus orígenes, supervivencia y su posibilidad alternativa a superar el capitalismo, sin esperarel desarrollo del capitalismo en la periferia del sistema-mundo. Esta lecturaabre la posibilidad de pensar la condición multilineal de la historia,escapando a esa visión reduccionista y evolucionista de la linealidad de losmodos de producción. Planteando también otras posibilidades de transición delcapitalismo al comunismo<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></a>.En esta perspectiva se encuentra también las tesis de Marx sobre el modo deproducción asiático, mostrando la necesidad de una interpretación históricadiferente de las formaciones económicas sociales y modos de producción de lascivilizaciones asiáticas. Aunque Gayatri Chakravorty Spivak critica esta formade manejar una excepción histórica, la del modo de producción asiático, inventándoseotra homogeneidad asiática sin poder ver la pluralidad de formaciones ymultinilealidad de historias,&nbsp; quedaclaro que no se puede asumir la historia europea como historia universal<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Así mismo queda planteada la necesidad de discutir el concepto de modo deproducción.&nbsp; Estos desplazamientos deKarl Marx, incluyendo las cartas a Vera Zasulich, muestran búsquedasalternativas comprendiendo la evidencia deferencial de los procesos históricos<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Estos análisis, tomando en cuenta también a los <i>Grundrisse</i>, estuvieron ausentes en las lecturas y reflexiones de laizquierda tradicional, en gran parte porque las publicaciones y traduccionesvinieron con posterioridad. Sobre todo no fueron atendidas sus consecuenciascuando se trataba de definir estrategias y tácticas políticas en las luchassociales de cada país. Fueron los estudiosos de la obra de Karl Marx los queterminaron introduciendo estos tópicos, frecuentemente en la formaciónacadémica, teórica e investigativa. Ahora bien, retomando la crítica de GayaChakravorty Spivak, podemos decir que, de todas maneras, Marx no dejó de ser unhombre de su tiempo y no dejó de pertenecer a la episteme naciente de lamodernidad. Se notan condicionamientos epistemológicos de la economía políticainglesa, por lo tanto también de concepciones liberales sobre el capitalismo,también es notoria la perspectiva en un horizonte eurocéntrico en expansión<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></a>.&nbsp; No se puede esperar que en aquel tiempo sedesarrolle una tesis descolonizadora sobre el capitalismo. Estas tesis vendrán después;los portadores serán intelectuales que emergen de la experiencia dramática delcolonialismo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">El colonialismo moderno, del siglo XVIadelante, corresponde a la expansión violenta del capitalismo como accionessucesivas de conquista, ocupación de territorios, sometimiento de poblaciones,extracción desmesurada de los recursos naturales, explotación, sometimiento yesclavización de las poblaciones nativas y africanas. Por esto mismo elcolonialismo está asociado con la expansión universalizadora de la modernidad,aunque ésta al implantarse en territorios periféricos del sistema-mundo sufraadecuaciones heterogéneas. Lo que significa que el colonialismo no es solamentela dominación de las potencias europeas, tampoco solamente la dominación delcapitalismo a escala mundial, sino la dominación de la civilización occidentalde acuerdo a los códigos de la modernidad. Por lo tanto la lucha contra elcolonialismo implica esta comprensión múltiple y compleja, también integral,del fenómeno colonial, lo que implica el combate en múltiples niveles a lasformas y engranajes de dominación colonial, particularmente interesa la luchacontra la dominación civilizatoria, eurocéntrica y moderna. Lucha múltiple queimplica abrirse a los diferentes proyectos civilizatorios inhibidos con lasconquistas y los ciclos coloniales. En el continente de <i>Abya Ayala</i>, llamado América, implica la interpretación del presentey su futuro alternativo a partir de su pasado contenido, bajo la interpretaciónde las cosmovisiones indígenas. Esta lucha anticolonial, descolonizadora, estambién una lucha anti-imperialista y contra el capitalismo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La descolonización significa revertir lacristalización en los huesos de la violencia colonial contra las estructuras,instituciones y formas de la dominación colonial<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[45]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Significa alternativamente la deconstrucción, el desmontaje, desandando elcamino, de los engranajes, las maquinarias y las prácticas de la colonialidad.Lo que también implica la desconstitución de subjetividades sumisas,domesticadas y sometidas, así como la constitución de subjetividades deresistencia, de emancipación, abiertas a distintos posicionamientos del sujetoliberado, en sus condiciones individuales, grupales, colectivas, comunitarias ymultitudinarias. La descolonización significa también transiciones múltiples,institucionales, políticas, económicas, sociales y culturales. En Bolivia elcamino optado de la transición descolonizadora tiene el nombre de Estadoplurinacional comunitario y autonómico. Lo que comprende un nuevo mapainstitucional, la transformación estructural del Estado de acuerdo a sucondición plurinacional y comunitaria, también de acuerdo al sistema políticode la democracia participativa, en el sentido de un ejercicio pluralista de lademocracia, directa, representativa y comunitaria. Así mismo comprende un nuevomodelo territorial de acuerdo al pluralismo autonómico establecido por laConstitución. Entendiendo los mandatos de la constitución, también comprende latransformación del modelo económico, abriendo caminos hacia la economía socialy comunitaria. Estos tres modelos constitucionales, el de Estado, elterritorial y el económico, se encuentran articulados por el modelocivilizatorio alternativo al capitalismo, a la modernidad y al desarrollo delvivir bien. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">Descolonización yanticapitalismo<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Parece que la clave de la discusión de lacoyuntura del proceso radica en cómo resolver la necesaria articulación entrela lucha anticolonial, que con el tiempo se transformó en una luchaanti-imperialista y también en una lucha descolonizadora, con la luchaanticapitalista, con la lucha de emancipación proletaria, en contra de laexplotación del capital, de las formas de acumulación del capital. La preguntaen términos sociales y políticos puede traducirse del modo siguiente: ¿cómoarticular la perspectiva de los movimientos sociales, de las naciones y pueblosindígenas originarios campesinos con la perspectiva del proletariado?Ciertamente no podemos contentarnos con el uso del término <i>pueblo</i>, que es demasiado amplio, aunque la convocatoriaanti-imperialista acude a la movilización del pueblo contra la dominación eintervención imperialista. En el análisis de esta posibilidad, de laposibilidad de una articulación compleja y múltiple, que encare la combinacióny composición de la lucha descolonizadora y anticapitalista, aparecen variosproblemas. Detengámonos en algunos de ellos, sobre todo los más determinantes. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La perspectiva de los movimientos sociales seconfigura desde las capacidades inherentes de resistencias y auto-convocatoriasautogestionarias de los sujetos y subjetividades interpelantes de lasinstituciones, las leyes, los ordenamientos jurídicos, políticos y sociales,las limitaciones económicas impuestas por las realidades económicas concretas.La perspectiva de las naciones y pueblos indígenas originarios campesinosdeviene de las luchas anticoloniales del siglo XVIII; se trata de unaacumulación política y cultural, de una interpelación a las formas delcolonialismo, la colonialidad, incluso en sus herencias y condicionesposcoloniales. La perspectiva proletaria ha sido construida en la luchaeconómica y política de los trabajadores, con incidencia del discurso marxistay de las formas de organización partidista, que apunta a la revolución de lostrabajadores contra las formas de explotación, de subsunción, de acumulacióndel capital. En las condiciones de los países periféricos, esta lucha adquiriólas formas de una lucha anti-imperialista combinadas con las formas de unarevolución que se nombró como ininterrumpida, permanente, guerra prolongada. EnBolivia adquiere el diseño de un programa de transición que combina las tareaspropias del proletariado que apunta a una sociedad sin clases y las tareas nocumplidas por la burguesía nacional. En la jerga de los militantes se hablabade la combinación de las tareas socialistas y las tareas democrático-burguesas.Esta interpretación se puede adscribir bien a las tesis sobre el desarrollodesigual y combinado, también a las tesis orientales elaboradas por Lenin,Trotsky y Mao Zedong sobre el desplazamiento de la revolución a los paísesdominados por imperialismo, con incipiente desarrollo industrial y pobladospreponderantemente por campesinos. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Estas tres perspectivas, corresponden adistintas temporalidades, a distintos campos problemáticos, aunque también sesuperponen en contextos de realidad compartidos, conformados en la complejidaddel sistema-mundo capitalista. Estas perspectivas han convivido de maneraentrelazada en el estallido de la crisis múltiple del Estado y del proyectoneoliberal durante el periodo de movilizaciones de 2000 a 2005. Ciertamente, sepuede notar, que los discursos preponderantes en este periodo, incluso desdeantes, durante la última década del siglo XX, van a ser los discursosautogestionarios y auto-determinantes de los movimientos sociales, también losdiscursos críticos del colonialismo interno y de la de-colonialidad. En cambioel discurso obrerista y los discursos izquierdistas van a quedar rezagados,afectados por el derrumbe del movimiento obrero con la derrota de la AsambleaPopular (1971), también afectados por la derrota del gobierno de la UnidadDemocrática y Popular (UDP; 1984), derrotas patentizadas con la frustración dela marcha por la vida de los mineros, que trataban de impedir la relocalizacióny el cierre de los centros mineros (1986). Lo que viene desplegándose desde laguerra del agua (abril de 2000) es la conformación de una perspectivadescolonizadora, plurinacional, comunitaria y autonómica. Perspectiva expresadaen la concurrencia de distintos discursos, indianistas, populistas,nacionalistas, izquierdistas, también autonomistas, que no terminan de irradiarsu propia hegemonía. Sin embargo logran darle una textura a la escritura de laConstitución Política del Estado. Esta convivencia discursiva, que no lograconfigurar una formación enunciativa plasmada, ha durado aproximadamente ydramáticamente la dificultosa temporalidad de la primera gestión de gobierno.Los primeros problemas aparecen en la propia Asamblea Constituyente, durante elproceso constituyente, también aparecen en el conflicto de Huanuni en elenfrentamiento entre mineros trabajadores de COMIBOL y cooperativistas mineros(2006). Sin embargo, los problemas de convivencia discursiva y de perspectivasse hacen acuciantes después de la aprobación de la Constitución, cuando hay queasumirla y aplicarla, con el objetivo de las transformaciones institucionales yestructurales económicas, políticas, sociales y culturales. Los enfrentamientoscon el CIDOB, que exigía el cumplimiento de la Constitución, de los derechos delas naciones y pueblos indígenas originarios, el respeto al territorio indígenay a las áreas protegidas, muestran patentemente el choque de enfoquesdiferentes, de discursos ya contradictorios y de perspectivas políticasdistintas. El enfrentamiento se da entre un discurso populista-nacionalista yun discurso indianista descolonizador. También los enfrentamientos en Caranavicon las organizaciones sindicales campesinas y las instituciones localesmuestran patéticamente que no es fácil conjugar intereses locales y losintereses del gobierno, perspectivas burocráticas institucionales y demandasespecíficas de desarrollo local. Hay pues una crisis del discurso campesino ydel discurso populista. Así mismo, los enfrentamientos en el departamento dePotosí, con el Comité Cívico de Potosí, acompañado por otras instituciones yorganizaciones del departamento, muestran las complicaciones del discursoautonomista, pero también muestran las contradicciones inherentes entre lasregiones y la estrategia del gobierno central. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Avanzando en la revisión de los conflictos,podemos observar claramente que la crisis del gasolinazo ha destapado profundascontradicciones latentes del proceso (fines de 2010). El levantamiento popularcontra el decreto de nivelación de precios muestra patéticamente el desarrollode la contradicción entre las políticas públicas y el pueblo. Estacontradicción se ha vuelto el rasgo fuerte de la coyuntura crítica del proceso.Hay demandas económicas insatisfechas, también hay demandas políticas, quetienen que ver con la participación social en el marco de la democraciaparticipativa, contradicciones en las lecturas del proceso de nacionalización.Después del decreto 748, de su abrogación, los precios de los bienes, sobretodo de los alimentos, subieron para no bajar, ocasionando grados de intensidaden el incremento de la inflación. Frente a esta situación, la COB reclama unincremento salarial acorde a la situación. El gobierno responde con unincremento del orden del 10%, empero la COB rechaza esta oferta y opta por unalucha salarial y económica, con algunos ribetes de crítica política, desatandoun conflicto social en las principales ciudades capitales, sobre todo en la sedede gobierno. Este conflicto deriva con una prolongada movilización, en marchasy bloqueos de caminos, que sólo consigue arrancar al gobierno un 1% más deincremento sobre el 10% ya ofrecido. Podríamos decir que se ha movido unamontaña para parir un ratón. Sin embargo, las características mismas delconflicto nos muestran tendencias a la reorganización del proletariado en elcontexto de un proceso en crisis. Por eso es menester analizar lasposibilidades de los sujetos involucrados, de sus perspectivas, sus discursos ysus estrategias políticas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">&nbsp;Alrespecto, la hipótesis interpretativa que podemos lanzar se expresa de lasiguiente manera:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">No se puede ser consecuentementeanticapitalista si no se es consecuentemente anticolonial, por lo tantodescolonizador; tampoco se puede ser consecuentemente descolonizador si no sees consecuentemente anticapitalista. Por lo tanto, es indispensable para salirdel estancamiento del proceso, de la crisis política de la coyuntura, articularambas estrategias, la anticapitalista y la anticolonial. Esto en términosorganizacionales significa resolver las diferencias entre los sindicatosurbanos y los sindicatos campesinos; en términos políticos significa unadiscusión profunda sobre los alcances y límites de los discursos enconcurrencia, proyectando la construcción consensada de una formaciónenunciativa que dé cuenta de la complejidad de la transición transformadora. Enotras palabras, se requiere de una perspectiva que interpretante del diálogonecesario entre proletarios, movimientos sociales y naciones-pueblos indígenasoriginarios campesinos.&nbsp; En términosteóricos se requiere elaborar una estrategia anticapitalista y descolonizadora;en términos prácticos se requiere responder a la pregunta sobre cómo articularla demanda de desarrollo de los trabajadores y la demanda por la soberaníaalimentaria de los campesinos, decodificada en la perspectiva ecológica dearmonía con los seres vivos de la madre tierra de las naciones y pueblosindígenas originarios.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">Contradicciones ytransformaciones en el proceso<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">El procesoconstituyente</span></b><span lang="ES-BO"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Dos preguntas de inicio: ¿Cuándo comienza elproceso constituyente? ¿Cuándo acaba el proceso constituyente? Estas preguntasson fundamentales al momento de abordar el análisis del proceso constituyenteboliviano. ¿Comenzó con la marcha indígena de tierras bajas al inicio de ladécada de los noventa? ¿Comenzó con la interpelación del discurso katarista dela segunda década de los setenta? ¿Comenzó con la guerra del agua, en pleno Cabildo,cuando se propuso la convocatoria a la Asamblea Constituyente? ¿Comenzó con laconvocatoria de la Agenda de Octubre, después de la guerra del gas? ¿Comenzó,con la formalidad del caso, con la convocatoria del Congreso de 2006? Estaspreguntas son importantes no sólo por el corte que proponen sino debido a quepodemos entender el proceso constituyente de diversas maneras. Empero lainterpretación primordial tiene que ver con el acontecimiento histórico ypolítico. Hay que asociar el proceso constituyente con la crisis del Estado.¿Desde cuándo está en crisis el Estado? ¿Desde cuándo hay consciencia colectivade la crisis estatal? ¿Desde cuándo se tiene la voluntad de construir unaalternativa al Estado? Nosotros asociamos todo lo que ha ocurrido en la AsambleaConstituyente con lo desatado durante el ciclo de movimientos sociales de 2000al 2005. Esto parece ser lo más apropiado evaluando la concomitancia de losacontecimientos; empero la crisis del Estado comienza antes del 2000 y elproceso de interpelación al Estado tiene varios hitos que conviene tener encuenta. Ahora trataremos de evaluar estos hitos, estos momentos de crisis delEstado, para comprender desde una perspectiva más amplia el procesoconstituyente, a través de esta visualización. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">¿Cuándo comenzar? ¿Desde el inicio mismo de larepública? ¿Qué es lo que se conformó con la independencia? ¿Un Estado-nación?Hay que construir las respuestas a la luz de los campos de fuerzascon-figurantes del proceso y de la guerra de la independencia. El panoramahistórico de la época no es nada claro, menos cuando se trata de evaluar losproyectos republicanos en un entorno de posicionamientos monárquicos en defensade del rey cautivo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Lo que se formó entonces en el contexto de losquince años de guerra de guerrillas y los años de la guerra de independenciason las condiciones histórico políticas barrocas de un de una forma de Estadoque era imaginariamente moderno, empero su materialidad preservaba lamaterialidad práctica e institucional de la administración colonial, por lomenos en su escala local y regional. En la jerga de la época incluso se hablóde “republiquetas”, casi definidas por el dominio de las oligarquías regionalesy locales. Al respecto, lo que se puede decir como una primera conclusión es quepreponderaron los intereses de las castas y clases dominantes locales yregionales frente a los intereses de una burguesía continental osubcontinental, que en ese entonces era prácticamente inexistente. En todo casose descartaron los grandes proyectos nacionales y estatales de Túpac Amaru ySimón Bolívar. Se puede decir que se llegó como a un acuerdo y un pacto entretodas las parte al momento de la conformación de las administraciones políticasindependientes. Terratenientes, comerciantes, iglesia, abogados, sobre todo losfamosos doctorcitos de Charcas, militares, sobre todo los del ejércitoindependentista, no tanto los comandantes guerrilleros, pues a ese momento seencontraban bajo tierra o en desgracia como es el caso del “Tambor” Vargas. Enel caso de las repúblicas criollas, los indígenas fueron prácticamentedescartados, lo que no ocurrió en el pacto colonial, cuando la nobleza indígenaformó parte de la estructura de poder colonial y los caciques mediaron entredos formas administrativas, la relativa a las autonomías indígenas y lacorrespondiente a la administración colonial.&nbsp;En esta independencia los indígenas perdieron su autonomía, por lo menosla que les quedaba y todavía conservaban durante la colonia. La guerra de laindependencia fue complicada y enrevesada, los ejércitos libertadores yrealistas tenían prácticamente casi la misma composición, españoles, criollos,mestizos, indígenas en ambos bandos. La diferencia radicaba en los interesesque defendían, un comercio todavía ligado al monopolio de la Corona encontraposición con un libre comercio propugnado por Gran Bretaña. El Estado quenace en estas condiciones es un Estado Pactante<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[46]</span></span><!--[endif]--></span></a>;en el contexto de la distribución de fuerzas o, mas bien, en el contexto de lasfuerzas distribuidas y diseminadas se pacta, usando un discurso republicano,aunque conservando todos los modales coloniales. A propósito, se puede decirque todos los Estado-nación se han basado en una especie de pacto, pero entrelas fuerzas victoriosas, aunque el caso británico nos muestre también un pactoentre fuerzas encontradas, que no terminan de definir contundentemente de partede quién está la victoria; en todo caso este pacto inicial del Estado-nación seasienta en una victoria, algo que no terminó de ser concluyente en AméricaLatina, salvo lo que ocurrió en la Isla La Española, con la revolución y laindependencia de Haití, donde la revuelta de los esclavos comandados por </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">François Dominique Toussaint-Louverture</span> <span lang="ES-BO">pone fin a la dominación francesa y a la esclavitud en1795.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En lo que respecta a Bolivia, se ilustra muybien esta complicada red de alianzas en <i>Elcomplejo proceso hacia la independencia de Charcas (1808-1826)</i> de MaríaLuisa Soux<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[47]</span></span><!--[endif]--></span></a>;se vuelven a repetir estos complicados procesos en plena crisis de la repúblicadurante la Guerra Federal. También se ilustra esta perdurabilidad de la crisisestatal en <i>Entre la alianza y laconfrontación</i> de Pilar Mendieta<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[48]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Se trata de pactos matriciales, empero también de alianzas inestables, por esomismo condiciones explicables de la crisis permanente estatal. Se trata deestados que se construyen en su propia crisis política y luchan denodadamentecontra sus propias vulnerabilidades, se parecen a fortalezas en constantedesplazamiento flexible, aplastando rebeliones y resolviendo conflictos.Estados que renacen de sus pactos y alianzas, los recomponen y los reorganizan,empero muchas veces hasta los traicionan, como en el caso de la alianza entreel General José Manuel Pando y el ejército aymara conducido por Zarate Willca.Son estados construidos sobre la definición de las armas, pero también sobre lagravitación de las propiedades latifundistas, así como sobre las formasadministrativas heredadas, las formas burocráticas, las formas jurídicas, perotambién la de las formas administrativas de las almas, correspondiente a lasparroquias. Se puede decir que la república era una idea no necesariamente unarealidad. Su existencia cobraba fuerza en los discursos, pero perdía pesomaterial en las prácticas, en las normas y en las instituciones. En lasrepúblicas criollas se confundía los espacios públicos y privados, lo privadolatifundista, minero y comercial se confunde con lo público. Lo público fue unespació de difícil y lenta construcción; lo mismo podemos decir de la ciudadanía.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Hablar de Estado en estas condiciones es nosolamente hacerlo desde la tesis de la relación sino también desde la tesis dela articulación. Desde esta perspectiva el Estado no solamente respondería arelaciones sino a articulaciones; un Estado visto desde su ámbito relacional,pero también de su ámbito de articulaciones, lo que comprende también elentendimiento de sus alianzas. Un Estado como acontecimiento político es esteminucioso tejido relacional, articulador y de alianzas, que de ninguna manera detieneel conflicto, sino al contrario, lo contiene e interpreta. Desde estaperspectiva también podemos decir que el Estado tarda en lograr su condiciónmoderna, como instrumento separado de la sociedad; en principio estáfuertemente atravesado por el juego de las fuerzas, de sus intereses, de susperspectivas, de sus propios circuitos e imaginarios. Se puede constatar unautopía del Estado moderno en el imaginario de las elites, sobre todo liberales,empero un uso práctico que distribuye su ejercicio institucional de acuerdo alos poderes locales y regionales concretos. Démonos a propósito una figura,recurramos a una representación metafórica para ilustrar mejor lo que queremosdecir. La historia la genealogía política del Estado-nación en Bolivia se pareceal a un cuadro literario, el cual podría narrar una tragicomedia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES-BO">En un país perdido enlos inmensos territorios de la periferia concurren intentos repetidos yminuciosos de grupos de pobladores dispersos e itinerantes por ocupar unedificio en construcción, algo así como una torre de Babel, empero esta vez nose trata de la proliferación de las lenguas sino de la abundancia de las formaspolíticas. En cada intento se fracasa y se vuelve a intentar más tarde cuandola construcción del edificio esté más avanzada. La pregunta que se hace unobservador es de si ¿una vez terminada la construcción del edificio podránocuparla los grupos desesperados de contar con un condominio? El observador nopuede responder a la pregunta pues queda asombrado ante la diversidad yvariedad de ocupantes quienes conllevan además distintos intereses. Hay en todoesto una sensación de improvisación, de incertidumbre, de contingencia y deinacabamiento. Ciertamente, mientras no logran ocupar y habitarlopermanentemente los distintos grupos el edificio, viven en otros lugares, dondemantienen el control de sus territorios, sus antiguas casas dispersas ybarrocas. Las incursiones al edificio en construcción son asaltos intempestivosde distintas vanguardias y dirigencias. El observador empieza a sospechar; esposible que el edificio no sea otra cosa que un ideal, un proyecto, que en sumaterialidad práctica siempre va a ser una construcción inacabada, que ademásdebe adecuarse constantemente a los rediseños y la escasez de material de construccióno a los cambios de insumos. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Saliendo de la figura literaria, que nos ayudaa ilustrar la complejidad material e imaginaria del Estado Nación, podemosinterpretar que el ideal de Estado moderno ha sido constante, ha permanecidopresente en las cabezas de las elites, lo estuvo en Simón Bolívar, lo estáahora en la mentalidad del bloque nacionalista que domina el gobiernoindígena-popular, lo estuvo en las élites liberales de la Guerra Federal,volvió a hacerse presente en los nacionalistas revolucionarios de las décadasde los cincuenta y sesenta, así también, aunque de otra manera, en las élitesneoliberales.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">En conclusión podemos decir que en la historiapolítica de Bolivia el Estado moderno se ha mantenido en construcción y reconstrucciónconstante, forma parte del imaginario liberal y también del imaginarionacionalista, también de los diseños y rediseños, de los proyectos, de lasedificaciones inacabadas y de las reformas de modernización. Sin embargo, enesta historia, en la genealogía política del Estado, hay que considerar losrecorridos, los circuitos, las estrategias, los socavones, si se puede hablarasí, las influencias, las visitas, las salas, los lobbies,&nbsp; las ocupaciones temporales de distintosvisitantes, de diferenciadas clases, castas, grupos de poder. Para expresarmejor lo que queremos decir, volviendo a la figura literaria, podemos decir queal final el observador de la narración se da cuenta que, aquello que se llamaEstado moderno y está en construcción no es solamente ese edificio, esaedificación visible, sino que resulta precisamente edificado por esosrecorridos, esas prácticas, esas estrategias de influencia y de ocupaciónprovisorias. Llamemos a esta configuración dinámica <i>Estado barroco</i>; dicho de otra manera, veamos a esta fabulosainstrumentalidad, a esta maquinaria jurídico-política,&nbsp; a este complejo mapa institucional, que es elEstado moderno, a partir de los recorridos, los circuitos, las relaciones depoder que lo atraviesan ocupándolo perentoriamente, a partir de sus propiosfragmentos e intereses, en el tiempo continuo político. No se trata tanto delanálisis de las formas de gubernamentalidad, sino de las formas de penetración,ocupación e influencia de distintos grupos y estratos de poder; se trata entodo caso del ejercicio descarnado del poder, ejercicio dado en sus formasno-institucionales, empero cristalizada en las prácticas que denominaremos de <i>economía política de la</i> coerción.Practicas efectivas, empero no reconocidas formalmente, ni legalmente niinstitucionalmente. Sobre todo interesa esta perspectiva por las profundas ycompenetradas articulaciones de estas dinámicas moleculares con la mismaedificación del Estado moderno, compenetraciones que dan precisamente <i>vida</i>, si se puede hablar así, a esteEstado y a sus formas de gobierno. No se trata de la burocracia y del ejerciciode la burocracia, tampoco de las normas y la administración de las normas,ciertamente no se trata de la institucionalidad, sino del crudodesenvolvimiento de las influencias, de las transacciones, de los circuitos ylas ocupaciones intermitentes del Estado por parte de los grupos yestratificaciones que hacen uso de diversas relaciones de poder. Estaperspectiva es importante a la hora de entender el funcionamiento efectivo delEstado, el accidentado accionar de los gobiernos, las desviaciones prácticas dela norma, el sentido atiborrado de las acciones administrativas, y sobre todo,desde el enfoque de este ensayo, el uso retórico de las constituciones y susformas deformadas de aplicación. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">Historia de laAsamblea Constituyente<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">¿Dónde comienza esta historia? No puede porcierto restringirse esta historia a la descripción temporal de lasconstituyentes, convenciones y asambleas desplegadas durante los siglos XIX y XX,diez y ocho en total<a href="file:///C:/Users/Administrador/Documents/Publicacion/Genealog%C3%ADa%20de%20la%20dependencia.docx#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-family: &quot;Calibri&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[49]</span></span><!--[endif]--></span></a>,pues como dijimos más arriba esta historia está íntimamente ligada a la crisisestatal. Las asambleas constituyentes van intentar construir un nuevo Estado,por lo menos en la letra escrita, o, de alguna manera hacer reformas constitucionales,como es la mayoría de los casos de esta historia de constituyentes,convenciones y asambleas, empero de lo que se trata es comprender todo elproceso constituyente. Esto significa relacionar lo acontecido en las asambleasconstituyentes con la crisis estatal, pero sobre todo relacionar estas accionesjurídico-políticas con los acontecimientos histórico-políticos, relacionar lasformas de expresión con las luchas sociales y la guerra anticolonial, con sudesemboque en la lucha descolonizadora. Retomando esta perspectiva, comodijimos, este análisis quedaría incompleto si no se termina de relacionar lasformas de expresión también con los juegos de poder. Todo esto nos llevatambién a comprender que el proceso constituyente y el poder constituyente nose reducen al texto escrito sino mas bien hay que entenderlos comoacontecimientos vitales, la constitución viva, encarnada en la acción de lasmultitudes. Así mismo hay que entender que lo que se opone al procesoconstituyente y al poder constituyente no se reduce a una anterior constitucióny estructura de leyes sino a un viejo mapa institucional y el ejercicio delpoder de los grupos y estratos dominantes, aunque también de los subalternos.En esta dinámica de la materialidad política y de la dinámica molecular seencuentra el secreto de la contingencia y de los acondicionamientos de losdesenlaces y el despliegue efectivo de los acontecimientos. Por lo tanto vamosa tratar de concentrarnos en el análisis de la crisis del Estado-nación, de lasluchas sociales y de las naciones y pueblo indígenas originarios campesinos yafro-bolivianos, como define la Constitución, en el análisis de la luchadescolonizadora y anticapitalista, así como en el análisis de la inerciaestatal y los juegos de poder. Todo esto para permitirnos una perspectivaabierta, móvil y plural que nos ayude a interpretar la complejidad y lapluralidad de significaciones inherentes a la Constitución del Estadoplurinacional comunitario y autonómico. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">La Crisis delEstado-nación&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Ya habíamos dicho que la construcción delEstado moderno se efectúa en el contexto de la crisis política, crisis queexpresa la crisis de los pactos, crisis del pacto colonial, crisis del pactoseñorial, crisis de la mediación de los caciques, crisis de la jerarquíacolonial, crisis de la administración colonial y su legalidad, teniendo al reypreso por las fuerzas de ocupación francesa, crisis de la elites locales yregionales. Todo esto en el contexto de la crisis de la minería de la plata,pero también del monopolio comercial y mercante del imperio español, crisisdada en el cierre de un ciclo del capitalismo, el correspondiente a lahegemonía del capitalismo genovés, repetido con el cierre del ciclo delcapitalismo bajo la hegemonía del capitalismo holandés, en plena apertura a unnuevo ciclo del capitalismo, el relativo a la hegemonía del capitalismobritánico, que introduce dos cambios estructurales profundos en la composicióndel sistema-mundo capitalista: uno es el que tiene que ver con la articulacióne integración del Estado con el Capital, el segundo es el correspondiente a larevolución industrial. La respuesta política a este contexto histórico crítico,que manifiesta los alcances y la complejidad de la conformación universal de lamodernidad, van a ser, en el continente nombrado como América, las guerras dela independencia, por lo tanto el logro de la independencia misma, conformandorepúblicas, es decir, estados modernos. En el caso de la Audiencia de Charcasse constituye la República de Bolívar, que después va a ser llamada Repúblicade Bolivia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Hay que anotar que cuando se habla de crisisdel Estado-nación, este enunciado puede tener por lo menos dos connotacionestemporales: una que se hable de crisis cuando se cierra el ciclo del Estado-nación,otra que se dé la crisis mas bien al comienzo, en el nacimiento mismo delEstado-nación. Este parece ser el caso boliviano y de otros países delcontinente. Se trata de una crisis en la composición misma del nacimiento delEstado-nación, de alguna manera como anunciando su propia incompatibilidad.Hablamos entonces de la crisis del Estado-nación en tanto construcciónincompleta, como inacabamiento, en el sentido de una incongruencia inherente.Al respecto, puede ser que todos los estados modernos hayan enfrentado estadisconformidad, sin embargo, muchos de ellos, sobre todos los Estado-nación delcentro de la geopolítica del sistema-mundo-capitalista, sin descartar a losEstado-nación de la periferia, han resuelto el problema mediante la violencia yel monopolio de la violencia imponiendo a sangre y fuego la nuevainstitucionalidad y el imaginario de la nación. Otros Estado-nación de laperiferia habrían aplicado también la violencia, empero a pesar de losaplastamientos de los pueblos nativos, no habrían terminado de resolver elproblema, dejando pendiente la compatibilidad y la coherencia institucional yla articulación de la formación económica y social, optando por la renovaciónincierta de pactos y acuerdos provisorios, entendidos más como treguas, querepetidamente han sido traicionados. Este es el caso de la República deBolivia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Que la crisis sea de inacabamiento no quieredecir que se pueda resolver acabando de construir, de completar elEstado-nación. Esto parece ya no ser posible en el contexto avanzado yconsolidado de la mundialización, en el contexto de la propia crisis de lamodernidad, sobre todo teniendo en cuenta la maduración y emergencia de lasfuerzas descolonizadoras. La solución a la crisis permanente del Estado enBolivia, inventada por las multitudes, movimientos sociales, naciones y pueblosindígenas originarios, proletariado nómada, es la configuración del Estadoplurinacional comunitario y autonómico. Una perspectiva intercultural ydescolonizadora que enfrenta la estrategia de la transición pos-capitalista.Una perspectiva que reivindica a las naciones y pueblos indígenas originarios yse abre a las posibilidades y potencialidades de otros proyectos civilizatoriosalternativos a la modernidad y al capitalismo. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">De la resistencia a laofensiva indígena y popular<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Se puede decir que fueron cinco los procesos demodernización, incluyendo a las reformas borbónicas, del último periodocolonial: las reformas borbónicas (fines del siglo XVIII), la mismaconstitución e institución de la república (1825-1826), las reformas liberales(1899-1920), la revolución nacional (1952-1964), las reformas estructuralesneoliberales (1985-2000). De todos estos procesos el de mayor impacto yprofundización fuel el correspondiente a la revolución nacional, todo estosobre todo por las características de la propia revolución con claraparticipación obrera, campesina y popular, por las reformas profundas queintroduce, la nacionalización de las minas, la reforma agraria, el votouniversal y la reforma educativa, por el proyecto de constituir la nación apartir de la simbiosis del mestizaje, como ocurrió en otras partes de AméricaLatina, siendo el caso más paradigmático el mexicano. Sin embargo, este procesode construcción del Estado-nación, que se puede decir es el único intento seriode constituir un Estado-nación, fracasa debido a las contradicciones internasmismas de la revolución, el proletariado tenía una versión propia de laconstrucción del Estado-nación, en tanto que las clases medias, si se puedehablar así, tenían otra versión de la construcción del mismo-Estado. Para elproletariado se trataba de una transición al socialismo, para las clases mediasy quizás también para el campesinado, se trataba de una revolución democráticay burguesa. La revolución nacional fracasa también por sus propiasindefiniciones y ambigüedades, sus propios retrocesos y traiciones; losgobiernos nacionalistas del periodo de la revolución terminan entregándose a lahegemonía norteamericana, convirtiendo al país en zona de influencia delsistema de libre empresa, conformado en el ciclo de hegemonía del capitalismonorteamericano. Así mismo, y no podemos dejar de mencionarlo, la revoluciónnacional cae por los niveles irracionales de burocratismo y los escandalososalcances de la <i>economía política delchantaje</i>, es decir, de la corrupción, la corrosión de las formasadministrativas por las prácticas prebéndales y clientelares, el funcionamientode los circuitos de influencia y de presión, así como de ocupación esporádicadel complejo edificio de la construcción del Estado moderno. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">El último proceso de modernización fue elproceso neoliberal, que no se puede decir que intenta conformar y consolidar elEstado-nación, sino más bien se propone articular la economía boliviana a laglobalización por medio de la estrategia de la privatización, lo que se llamaen la jerga de los estudios críticos acumulación por despojamiento ydesposesión de los recursos naturales, de las empresas públicas, de la economíapopular y del ahorro de los trabajadores. Los trabajadores, el proletariado,los pueblos indígenas, el pueblo resiste a las reformas neoliberales en uncontexto de correlación de fuerzas nacionales y mundiales adverso. Laresistencia no logra cambiar el curso programado del proyecto neoliberal, sinembargo es la experiencia mediante la cual se constituyen un nuevo sujetoinsurgente que emerge de las profundidades de las estructuras de larga duraciónhistóricas, las estructuras de la rebelión anticolonial, de la memoria larga,este es el sujeto indígena que ocupa el vacío político dejado por el sujetoproletario, que había definido las características de las luchas desde 1945hasta 1986, año de la desesperada marcha por la vida, desplegada por lostrabajadores mineros, que intentaban detener el cierre de los centros mineros yla relocalización. A lo largo de la década de los noventa se articulan nuevosmovimientos que aparecen como movimientos anti-neoliberales, movimientosanti-privatizadores, movimientos de resistencia de todo tipo, que poco a pocovan adquiriendo forma y perfil definidos. La irrupción de las marchas indígenasde tierras bajas por la dignidad y el territorio de 1990 y de 1992 abre unperiodo de acumulación de fuerzas y de organización de los movimientosindígenas y originarios, planteando como reivindicación la recuperación,reconstitución, reconocimiento y defensa de los territorios indígenas. Esteplanteamiento abre una nueva perspectiva e interpretación a la lucha política,la significación de la problemática territorial y la demanda de los derechos delas naciones y pueblos indígenas originarios. Esta emergencia descolonizadoraya plantea la necesidad de reformas constitucionales, tema que va a serretomado durante el ciclo de movimientos sociales de 2000 a 2005 comoconvocatoria a la Asamblea Constituyente. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">El ciclo de movimientos sociales de 2000 a 2005se caracteriza por una permanente ofensiva, se puede nombrar a todo el periodode luchas sociales como una movilización prolongada. También se caracteriza porla proliferación de múltiples movimientos y diversos perfiles de losmovimientos, sin embargo hay determinadas movilizaciones gravitantes en todo eldesplazamiento de las luchas. Podemos mencionar dos formas de movilizacionesdecisivas en todo el ciclo: las relativas a la guerra del agua y a la guerradel gas.&nbsp; Estas movilizaciones en defensadel agua y de la vida, así como en defensa de los recursos naturales,particularmente de los hidrocarburos, como acontecimientos políticos y socialesirradiantes a todo el país, como que se desdoblaron convergiendo en dosciudades y en dos tiempos sucesivos. La guerra del agua estalló en Cochabambaen abril de 2000, pero también se dio otra guerra del agua en la ciudad de ElAlto prolongada durante dos años, en el 2004 y 2005. La guerra del gas estallóen la ciudad de El Alto en octubre de 2003, pero también se dio otra guerra delgas en mayo y junio de 2005 en varias ciudades, La Paz, el Alto, Oruro, Potosí,confluyendo la movilización en Sucre. Se puede decir que estas movilizacionesfueron los ejes articuladores del ciclo de movilizaciones, transfirieronresponsabilidades a la Asamblea Constituyente en relación a una concepciónecológica y soberana de los recursos naturales. Otro acontecimiento referenciale irradiante del ciclo de movilizaciones fue el bloqueo indígena y campesino deseptiembre de 2000, cuando emerge nuevamente no solamente la cuestión de latierra sino también la cuestión que ahora llamamos plurinacional, que en eseentonces se planteó en el discurso de las dos Bolivia, la indígena y lablanca-mestiza. Este acontecimiento se comporta mas bien como sustrato de todoel ciclo de movilizaciones, conectado a las estructuras de larga duración de larebelión indígena. Estos dos ejes y este sustrato del ciclo de movilizacionesterminan dándole una textura a todo el proliferante flujo de movilizaciones, demarchas, de protestas, de bloqueos y pronunciamientos. Las marchas de los y lascocaleras comenzaron antes del 2000 y atravesaron todo el periodo del ciclo demovilizaciones, sus reivindicaciones eran más bien focalizadas,correspondientes a la zona del Chapare y los Yungas, y casi circunscritas a ladefensa de la hoja de coca, empero terminaron formando parte de todo el tejido,uno de los colores de la narrativa del <i>awayo</i>.Otras marchas como la de los y las prestatarias, los jubilados, la llamadaclase sándwich, forman también parte del colorido de la narrativa colectiva delas movilizaciones. En conjunto, los acontecimientos del ciclo demovilizaciones son como el plano de consistencia, el plano de intensidades, detodo el proceso; son también el antecedente, el referente y la causa delproceso constituyente. No podríamos explicar el proceso constituyente con sunúcleo instituyente de la Asamblea Constituyente, tampoco interpretarapropiadamente la Constitución sin tener en cuenta el ciclo de movilizaciones. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">La AsambleaConstituyente<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La Asamblea Constituyente tiene dosconvocatorias; una práctica y efectiva dada por las propias movilizaciones, uncabildo en Cochabamba, la Agenda de Octubre y como mandato de lasmovilizaciones de mayo y junio de 2005; otra formal dada por el Congreso. Estasdos convocatorias nos muestran el intervalo de la contradicción en la que se vamover la propia Asamblea Constituyente y la redacción del texto constitucional,contradicción que puede expresarse como conflicto entre el poder constituyentey el poder constituido. Esta contradicción explica no solamente el conflictosino también todos los dilemas de la redacción de la Constitución, así como losucedido después de la aprobación de la Constitución en Oruro. Como se sabesucede algo inaudito, el Congreso se declara constitucional y revisa laredacción aprobada por los constituyentes, violando de esta forma los alcancesilimitados del poder constituyente, forzando una corrección de la redacción porparte de un poder constituido, limitado en sus atribuciones, como es elCongreso. Esto se hizo lastimosamente en connivencia con el ejecutivo; elobjetivo era claro, limitar los alcances de la Constitución.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">L</span>a Asamblea Constituyente seinstala el 6 de agosto de 2006 en la ciudad de Sucre, capital de Bolivia,acompañada por un desfile apoteósico de las naciones y pueblos indígenasoriginarios, pero también por un desfile militar; lo que nos muestra tambiénlos contrastes del escenario donde se va a desenvolver las sesiones de laAsamblea. La composición de la <a href="http://www.laconstituyente.org/asemblea-constituyente.php"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Arial;">Asamblea Constituyente</span></a><span class="apple-converted-space">&nbsp;</span>es la siguiente: cuenta con 255asambleístas mayoritariamente representantes sindicales e indígenas. Lacorrelación de fuerzas, móvil y flexible por cierto, es la siguiente: ElMovimiento al Socialismo (MAS) cuenta con 142 asambleístas, en tanto que elresto de las representaciones políticas cuenta con 113 asambleístas. Como sepuede ver el MAS contaba con la mayoría absoluta, un 56%, empero no podíaresolver el problema de la aprobación, pues la convocatoria formal, la delCongreso, introduce en la redacción de la convocatoria la fórmula de aprobaciónpor dos tercios del texto constitucional. La discusión en una primera etapadentro de la Asamblea Constituyente se va demorar en resolver esta problemáticade la aprobación, nombrada sugerentemente como de la aritmética de lasdecisiones. Para resolver este problema se van distinguir etapas en el procesode aprobación, la aprobación de detalle y la probación integral del texto,también se van a identificar temas cruciales que tendrían que ser aprobados pordos tercios o en consenso. El tratamiento del problema de la aprobación estedioso y genera el primer conflicto de la Asamblea Constituyente, conflictoque detiene las sesiones por aproximadamente medio año. Quizás valga la penadetenerse un poco en este primer conflicto para mostrar de una manerailustrativa la marcha de las contradicciones que atraviesan a la AsambleaConstituyente.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Recurriendo a la comparación, tomemos en cuenta la soluciónpor la que opta la Asamblea Constituyente de Ecuador respecto del problema dela aprobación, en este caso se aprueba por mayoría simple. En Bolivia,teóricamente la aprobación debía haber sido por mayoría absoluta, sin embargo,como dijimos, el Congreso introduce la fórmula de los dos tercios. La primeracomisión de la constituyente, encargada de elaborar el reglamento de laAsamblea Constituyente, llega en doce días a elaborar el reglamento y a unacuerdo, dos tercios para el texto final, dos tercios para el desafuero y dostercios para la revisión del reglamento; todo lo demás era por mayoríaabsoluta. La bancada del MAS se reúne para discutir esta propuesta, cuando lamayoría de las bancadas departamentales se inclinan por la propuesta de lacomisión, se interrumpe abruptamente la reunión y se declara cuarto intermedio.Una comisión del ejecutivo llega a Sucre con la orden de mantener la posiciónpor mayoría absoluta, a pesar de que se les informa que se llegó a un acuerdoen la comisión, de que si no se acordaba un arreglo la Asamblea Constituyentepodía entrar a un conflicto sin precedentes, y que, además la mejor forma deaprobar por mayoría absoluta es aceptar la aprobación por dos tercios enalgunos temas. Lo que viene después es conocido, no se acepta la propuesta dela comisión y estalla el conflicto. Después de medio año se llega a un acuerdoparecido al de la comisión de reglamento. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sobre qué nos ilustra esta experiencia; primero que elconflicto se explica en gran parte por la contradicción inherente entre elpoder constituyente y el poder constituido; segundo que es muy grave no tomaren cuenta la experiencia en el terreno de los constituyentes, quienes evalúanlas condiciones concretas del desenvolvimiento de la Asamblea, esta desconexiónentre la experiencia de los constituyentes de la bancada mayoritaria de laAsamblea y el ejecutivo va a traer consecuencias graves, debido a órdenes yorientaciones desatinadas del ejecutivo a la propia dirección de la Asamblea;se pierde mucho tiempo en problemas como el de la aprobación dejando pendienteslas tareas primordiales como era de concentrarse en la estructura del textoconstitucional y en la redacción de la Constitución. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Otro conflicto también pone en peligro la continuación de laAsamblea Constituyente, este conflicto va a ser conocido como el conflicto dela “capitalía”, que consiste en la supuesta reivindicación de Chuquisaca por elretorno de la sede de gobierno a la capital, de la ciudad de La Paz a Sucre,reivindicación asumida políticamente por el Comité Interinstitucional deChuquisaca y respaldada por las organizaciones cívicas de la llamada “medialuna”, Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando. Este conflicto es sumamente grave dadalas circunstancias; primero porque la sede de la Asamblea Constituyente seencontraba en Sucre; después por que el conflicto estalla cuando se inicia eltrabajo de las comisiones de la estructura del texto constitucional, una vezcumplidos los encuentros territoriales; tercero por que el conflicto impide quese termine de redactar el texto constitucional en el plazo de tiempo, de unaño, dado por la convocatoria del Congreso a la Asamblea Constituyente paraterminar con la redacción de la Constitución. Una vez cumplido el tiempootorgado la Asamblea se encuentra en dificultades, está obligada a contar conuna ampliación del plazo; para tal efecto tenía al alcance dos alternativas,una, que la propia Asamblea, recurriendo a sus propias atribuciones, amplié supropio tiempo de funcionamiento, la otra, que el Congreso, quien habíaconvocado formalmente a la Asamblea Constituyente, sea el que amplíe el plazo.Lo segundo significaba supeditarse nuevamente al poder constituido.Lastimosamente se decide por la segunda alternativa obedeciendo a lasdecisiones del ejecutivo. Estas supeditaciones constantes del poderconstituyente&nbsp; al poder constituido van atener consecuencias no sólo en el desarrollo mismo de la Asamblea Constituyentesino también en la redacción del texto constitucional, en la revisión que sufrela redacción de la Constitución y en desenlace posterior, que tiene que ver conla aplicación de la Constitución.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Haciendo un balance de lo sucedido podemos decir que a pesar de lasgrandes dificultades y contradicciones que tiene que afrontar la AsambleaConstituyente, a pesar de la revisión humillante que tiene que sufrir el textoconstitucional aprobado en Oruro, la Asamblea logra redactar y aprobar unaConstitución, donde los ejes fundamentales del mandato de las movilizaciones yde la propuesta del Pacto de Unidad para la Asamblea Constituyente semantienen; esto es el planteamiento descolonizador de la fundación de un nuevoEstado, las condicionantes fundamentales del nuevo Estado, la condiciónplurinacional, la condición comunitaria y la condición autonómica. Los derechosde las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos y afro-bolivianosson constitucionalizados. Se plasman los valores y principios de las naciones ypueblos indígenas originarios, orientadores de la interpretación de laConstitución como el <i>vivir bien, sumaqamaña, suma kausay, ñandereko, ivimarey</i>, la <i>complementariedad</i> y <i>reciprocidad</i>,además de los principios universales democráticos.&nbsp;&nbsp; En lo que respecta a la OrganizaciónEconómica del Estado, se conserva la perspectiva de la economía social ycomunitaria en el contexto de la articulación e integración complementaria dela economía plural. El modelo económico comprende un enfoque ecológico yterritorial encaminado al vivir bien. Toda esta concepción y este espírituconstituyente, que se preserva recogiendo el mandato de las luchas sociales, esla médula de la Constitución Política del Estado, lo demás tiene queinterpretarse a partir de este núcleo conceptual, a pesar de lascontradicciones que puedan haberse dado. Hay que comprender a la Constitucióncomo la construcción dramática del pacto político. En este sentido se comprendeno sólo la complejidad del texto, sino también la presencia dispersa yesporádica de artículos que pueden sonar a contradictorios. La propiaconstitución contempla la posibilidad de su reforma, este recurso puede servirpara mejorar la coherencia y la armonía del texto constitucional de acuerdo alespíritu constitucional y a la voluntad del constituyente.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La Constitución es aprobada el&nbsp;2008 en Oruro con la presencia de 164 de los 255 asambleístas, es decircon el 64% de su conformación. La redacción de la Constitución es revisada porel Congreso, que efectúa 144 modificaciones que afectan a 122 artículos. Entérminos cuantitativos la Constricción aprobada en Oruro es modificada en un30%. Una vez acontecido esto, quedaba pendiente la aprobación del puebloboliviano. El Congreso aprueba la convocatoria al referéndumconstitucional&nbsp; y el 25 de enero de2009&nbsp; el pueblo boliviano aprueba laConstitución Política del Estado&nbsp; con el61,43% de los votos. La Constitución política del Estado Plurinacional deBolivia fue promulgada el 7 de febrero de 2009 por el Presidente Evo Morales ypublicada en la<span class="apple-converted-space">&nbsp;</span><a href="http://gaceta.presidencia.gov.bo/" target="_blank">Gaceta Oficial de Bolivia</a><span class="apple-converted-space">&nbsp;</span>el 9 de febrero de 2009, fecha en que entróen vigencia<span style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">Interpretacióngenealógica de la Constitución<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Se pueden hacer varias interpretaciones de laConstitución, situarse en distintas perspectivas, detenerse en describir lo quedicen los artículos, por lo menos los más importantes, se puede desarrollar unainterpretación constitucional y tener discusiones jurídicas con este propósito.Sobre todo esto último se ha hecho viniendo de las tradiciones constitucionalesy jurídicas. No creemos que se trate de esto, sobre todo tratándose del procesoconstituyente boliviano, que está íntimamente vinculado con las luchas socialesy descolonizadoras de los movimientos sociales y los pueblos indígenasoriginarios campesinos y afrobolivianos. Se trata de contar con unainterpretación desde el espíritu y la voluntad constituyente, ¿qué es lo quehan querido transcribir las multitudes y el poder constituyente? ¿Cuál es lasignificación histórica y política de la Constitución a partir de los saberescomunitarios y colectivos, a partir de las pasiones y esperanzas de lasmultitudes? ¿Cuál es la significación del texto comprendiendo el espesorhistórico y cultural de su propia memoria? Vamos a abordar entonces lainterpretación de la Constitución desde los paradigmas de la pluralidad, que lapropia Constitución exige, desde la gramática de las multitudes, desde las normatividadescolectivas de las luchas. También vamos a tener en cuenta el recorrido de ladramática construcción del pacto social, la propia historia efectiva de laAsamblea Constituyente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El </span>primerartículo de la Constitución abre el nuevo escenario constitucional, el nuevohorizonte histórico político, establece que:<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Bolivia se constituye en unEstado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, libre,independiente, soberano, democrático, Intercultural, descentralizado y conautonomías. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político,económico, jurídico, cultural y lingüístico, dentro del proceso integrador delpaís</i>.<span lang="ES-BO"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Este artículo, como dijimos, tiene que serleído desde varias perspectivas, indudablemente su redacción corresponde a unacuerdo político entre la propuesta del informe por mayoría, que recoge losostenido en la Comisión Visón de País, que a su vez defiende el documentoarticulado del Pacto de Unidad. La propuesta de las organizaciones atribuía lascaracterísticas de plurinacional, social y comunitario. La caracterizaciónsocial de derecho se encontraba ya en la anterior Constitución y fue defendidapor una de las minorías dispuestas a acordar una redacción conjunta. Ladefinición del Estado como libre, independiente, soberano, democrático,intercultural, también se encuentra en la anterior caracterizaciónconstitucional del Estado; la caracterización nueva viene, fuera de ladefinición de plurinacional comunitario, de la definición de descentralizado ycon autonomías. Esto es resultado de la incorporación en la AsambleaConstituyente de las reivindicaciones regionales, que demandabandescentralización y autonomías. Lo nuevo en la caracterización del Estado es sucondición plurinacional, su condición comunitaria y su condición autonómica. Eneste sentido se puede decir que el nuevo horizonte descolonizador eintercultural se abre con la comprensión de que se trata ahora de un Estadoplurinacional comunitario y autonómico, ya no hay cabida para el Estado-nación.Constitucionalmente este Estado habría muerto; de lo que se trata es de fundary construir el Estado plurinacional comunitario autonómico mediantetransformaciones estructurales institucionales, económicas, políticas, socialesy culturales, abriendo el espacio a formas de relacionamiento integrales yparticipativas entre los ámbitos políticos y sociales. La forma, el contenido yla expresión de lo que se llama Estado se convierten en instrumento de lassociedades, las comunidades, las naciones y pueblos indígenas originarioscampesinos y afrobolivianos, del proletariado nómada, de los estratospopulares, del pueblo. Se puede decir que el primer artículo de la ConstituciónPolítica del Estado define la transición necesaria del Estado social de derechoal Estado plurinacional comunitario y autonómico, comprendiendo, claro está,las descentralizaciones administrativas y políticas. Por otra parte el artículoda una clave fuerte para la transición:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Bolivia se funda en lapluralidad y el pluralismo político, económico, jurídico, cultural ylingüístico, dentro del proceso integrador del país</i>.<span lang="ES-BO"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Esto es, el pluralismo, pensar la transicióndesde la pluralidad; interpretar la Constitución desde las móviles perspectivasde la pluralidad; aplicar la constitución respondiendo al pluralismo político,económico, jurídico, cultural y lingüístico. Esto significa no solamente elreconocimiento pleno de la interculturalidad, de su manifestación y ejercicioen múltiples planos, sino también el cambio epistemológico. No se puede pensary posibilitar esta transición desde un pensamiento universal, esto sería volveral monoculturalismo, no se puede transitar la transición manteniendo las mismasformas y estructuras institucionales correspondientes al Estado-naciónsubalterno; no se puede mantener la forma dominante económica del capitalismodependiente, que es la forma de la economía-mundo en la periferia de lageopolítica del sistema-mundo capitalista; no se puede mantener el dominio delsistema jurídico único, incluso en el caso de una apertura a ciertas formas dela justicia indígena originaria campesina; se debe entonces, abrirseplenamente, consecuentemente, desde la episteme y praxis pluralista, alpluralismo jurídico. Es comprensible que deben liberarse las potencialidadesculturales, inhibidas por la cultura dominante, no sólo poniéndolas en igualdadde condiciones, sino también convirtiendo a las culturas en verdaderos mundossimbólicos, significantes e imaginarios, capaces de una hermenéutica abierta yenriquecedora de interpretaciones e intercambios culturales. Ciertamente debequedar claro que el pluralismo lingüístico no se reduce al reconocimientoconstitucional de las lenguas de las naciones y pueblos indígenas originarioscampesinos, no puede reducirse a la oficialización de estas lenguas, sino queexige que se liberen las potencialidades lingüísticas y culturales de laslenguas, promocionando su reconstitución plena. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">El segundo artículo de la Constitución ratificalas condiciones plurinacional, comunitaria y autonómica, desde la perspectivafuerte de la descolonización. El artículo dice que:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Dada la existenciaprecolonial de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y sudominio ancestral sobre sus territorios, se garantiza su libre determinación enel marco de la unidad del Estado, que consiste en su derecho a la autonomía, alautogobierno, a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a laconsolidación de sus entidades territoriales, conforme a esta Constitución y laley. </i><i><span lang="ES-BO">&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El artículo 2 de la Constitución convierte el carácterplurinacional del Estado en un camino de descolonización; se constitucionalizala condición ancestral de las naciones y pueblos indígenas originarioscampesinos, por lo tanto el derecho al dominio ancestral sobre sus territorios,a la libre determinación, el derecho a la autonomía y al autogobierno.<i> </i>Aquí radica el desplazamiento fuerterespecto al Estado moderno, al Estado-nación, al Estado centralizado; estedesplazamiento debe ser retomado en las leyes fundacionales del nuevo mapalegal, del nuevo mapa institucional en la transición fundacional del Estadoplurinacional comunitario y autonómico. Cuando el artículo establece que lasnaciones y pueblos indígenas originarios tienen derecho <i>a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a laconsolidación de sus entidades territoriales</i> exige no sólo crear lascondiciones institucionales de la interculturalidad sino la incorporación delas instituciones propias a la forma de Estado, tal como va a ser expresado enlos derechos de las naciones y pueblos indígenas originarios. Esto tambiénimplica un descentramiento profundo del Estado moderno por la forma deorganización del nuevo estado, que exige un pluralismo institucional. Otrotópico importante tiene que ver con los territorios indígenas, territorios queno sólo deben plasmarse en el nuevo ordenamiento territorial sino que debenconcebirse en su propio espesor cultural y formas espaciales, en armonía con laMadre Tierra, los seres vivos y los ecosistemas. A partir de estos desplazamientosjurídicos y políticos debe comprenderse que la descolonización no solamente escultural sino que implica profundas transformaciones institucionales y en losámbitos de las relaciones de las comunidades, de las sociedades y de lospueblos con sus hábitats. A esto es a lo que podemos llamar alternativacivilizatoria a la modernidad. En este sentido la autonomía debe ser concebidaplenamente, en toda su integralidad, y no como un apéndice de un Estado. Masbien el Estado está constituido por autonomías, la forma de Estado es unentrelazamiento de autonomías. Este es el carácter plural del nuevo Estado; elpluralismo autonómico nos lleva a un pluralismo de gobiernos. Ladescolonización no solamente es desandar el camino colonial, desmontar losengranajes de la dominación colonial, sino también avanzar por los caminos dela emancipación. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">En el artículo 3 se define al pueblo, tema que fue defuerte discusión en la bancada del&nbsp;Movimiento al Socialismo (MAS). Algunos decían que el pueblo no sedefine, mientras otros planteaban que dado el carácter diverso e interculturaldel pueblo, había que definirlo. Como se puede ver, es la segunda posición porla que se optó prácticamente en consenso. Sin embargo, esta redacción sufrióvarios cambios, quedando con una descriptiva, a partir de su condición culturale identidad colectiva. Por eso el artículo expresa que:&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>La nación boliviana estáconformada por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos, las naciones ypueblos indígena originario campesinos, y las comunidades interculturales yafrobolivianas que en conjunto constituyen el pueblo boliviano</i>.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">&nbsp;Al respectodebemos hacer una aclaración, cuando se habla de comunidades interculturales sehabla de todas las poblaciones y conformaciones demográficas cuya composiciónes explícitamente intercultural, como son las poblaciones de las ciudades, laspoblaciones migrantes, las poblaciones multiétnicas. Esta aclaración esindispensable cuando la organización sindical de los llamados anteriormentecolonizadores se nombra como interculturales, y después de su último Congreso,interculturales originarios; la aclaración tiene que ver en el sentido de quela definición del pueblo boliviano que se refiere a las comunidadesinterculturales no solamente se refiere a estas poblaciones de migrantesclimáticos sino a toda condición social y demográfica e intercultural diversa yentrelazada, por lo tanto también se refiere a las poblaciones urbanas así comode asentamientos multiétnicos. Desde el punto de vista del discurso constitucionales interesante que se defina el concepto de pueblo de una manera plural,mostrando su composición compleja y diferencial, de esta forma se acerca elconcepto de pueblo al concepto de multitud renacentista, dejado de lado por elpropio proceso de estatalización que vivieron las sociedades y los países. Deesta forma el concepto de pueblo se acerca más a su composición plural, a sumúltiple perfil, volviendo a abrir las compuertas a una desestatalización de lasociedad, incursionando nuevamente por las rutas de la autogestión y laparticipación. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Los tres artículos que hemos analizado, hasta elmomento, nos muestran el carácter intercultural, el carácter comunitario, elcarácter autonómico, el carácter descolonizador y el carácter pluralistas de laConstitución. Es así como comienza la Constitución, con una rupturaepistemológica con el pensamiento único, con el pensamiento universal, con elpensamiento moderno, se abre a la circulación de distintos paradigmas y, por lotanto, a la transformación de los mismos, al desplazamiento y a latransformación de las formaciones enunciativas y discursivas. Pero, lo que esmás significativo, apunta a la transformación pluralista del Estado, a latransformación pluralista de las instituciones y de la política. No se puedeinterpretar la constitución sino es desde este pensamiento pluralista, lo quetiene implicaciones no solamente en la interpretación sino también en laproducción significativa de un pluralismo normativa y de un pluralismoinstitucional. Quizás aquí radica uno de los problemas de acceso a lainterpretación de la Constitución que, en los círculos oficiales y los círculosde la oposición se sigue haciéndolo desde lecturas estrechas, circunscritas alconstitucionalismo académico, al modelo jurídico-político del derecho o, en elmejor de los casos, a una sociología constitucional o una sociología política,que no dejan de limitarse a estructuras conceptuales generales y universales,como si hubiesen objetos de estudios susceptibles de ser afectados por las teorías,conmoverse ante la mirada científica, descubriendo sus secretos ocultos. Lo quemas bien nos muestra la episteme pluralista es que estamos ante construccionespolíticas-conceptuales de campos de objetividad, entendidos como campos deposibilidad, perspectivas descubiertas por los recorridos y los viajes, sobretodo por las luchas sociales que abren nuevos horizontes de decibilidad y devisibilidad. Las leyes que se deriven y se construyan con la participaciónpopular nos son repeticiones monótonas del formato de leyes anteriores, sinoinstrumentos contra-normativos de cambio. En la medida que no se entiende estaapertura y, por lo tanto esta ruptura, se comprende que la aplicación de laConstitución se encuentra detenida y el proceso de transformaciones estancado,moviéndose en un círculo vicioso, el círculo vicioso de la repetición y larestauración. El quiebre sólo puede ser producido por el trasgresión de lasprácticas, sobre todo de las prácticas políticas y las prácticas legislativas,por la fractura de las prácticas de gobierno, abriéndose al acto de gobierno delas multitudes, al acto perceptivo de la construcción colectiva de las leyes,al acto primordialmente político, que es la efectuación concreta de la lucha declases y de la guerra anticolonial; no la reducción de la política al manejoadministrativo, a la <i>policía</i>, no ladefensa del orden, que en la medida que no se lo afecte reproduce el ordenliberal y el orden colonial. Por eso la importancia de los artículos de laConstitución, sobre todo los que marcan el inicio instituyente y constituyentedel modelo de Estado. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Vamos a dejar pendiente los artículos 4, 5 y 6. Elartículo 4 trata de la libertad de religión y de creencias, que en definitivaes la declaración del Estado laico, a pesar de las modificaciones hechas en laredacción, que buscaban amortiguar la expresión; el artículo 5 trata de laoficialización de las lenguas de las naciones y pueblos indígenas yoriginarios; el artículo 6 trata sobre la ratificación constitucional de la ciudadde Sucre como capital, además de establecer los símbolos del Estado. Nosconcentraremos en artículos que consideramos estratégicos, como son el artículo7, que define el sujeto de la soberanía. Este artículo se encuentra en elcapítulo segundo, donde se establecen los principios, valores y fines delEstado. Así también el artículo 8, donde se definen los principiosético-morales de la sociedad plural. De aquí saltaremos al tercer capítulo quetrata del sistema de gobierno, capítulo que analizaremos íntegramente en susdos artículos, el 11 y el 12. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El artículo 7 establece que el sujeto de la soberanía esel pueblo, dice expresamente que:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">La soberaníareside en el pueblo boliviano, se ejerce de forma directa y delegada. De ellaemanan, por delegación, las funciones y atribuciones de los órganos del poderpúblico; es inalienable e imprescriptible</span></i><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Esta es una declaración primordial democrática, suponela transferencia de la legitimación del poder al pueblo, el ejercicio de lasoberanía en el pueblo, la potencia de elaborar leyes en el pueblo. Esteartículo es de suma importancia, sobre todo por que contrasta con la definiciónprimera del Estado como social de derecho. El artículo 7 expresa claramente quela soberanía radica en el pueblo, no en la ley, con lo que queda relativizada,supeditada y articulada la característica de social de derecho. Estoscontrastes nos muestran la presencia todavía de complejas combinaciones en unatransición constitucional, en el contexto de una Constitución de transición, enel proceso de las transformaciones pluralistas del Estado. ¿Cómo interpretaresto sobre todo cuando un poco más abajo, en el capítulo sobre el sistema degobierno, el artículo 11 defina a este sistema como de democraciaparticipativa? En primer lugar, como dijimos más arriba, la característica delEstado como social de derecho se encuentra en una definición compleja y pluralde Estado unitario social de derecho plurinacional comunitario y autonómico. Esen este pluralismo constitucional dónde debemos encontrar la ubicación relativade la caracterización del Estado como de social de derecho. Esta discusión esimportante al momento de la elaboración de leyes que sustenten lastransformaciones institucionales. En la interpretación que hacemos de laConstitución es de suma importancia tener en cuenta algunos condicionamientoshistóricos y políticos, la condición temporal de la transición, la condiciónradical de la transformación, la condición política de la descolonización, lacondición epistemológica del pluralismo y la condición de la heterogeneidadintercultural. Este es el contexto para interpretar el texto, para desentrañarla textura del texto, para figurar, configurar y refigurar las imágenesinherentes a un texto descolonizador. Pero también este es el contexto para lacomprensión conceptual que sirve de marco teórico para la elaboración de lasleyes; así como también este es el contexto histórico y político para eldesarrollo de las transformaciones institucionales. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El artículo 7 continúa estableciendo que la soberanía seejerce de forma directa y de forma delegada, combinando el ejercicio directo dela participación con el ejercicio delegado de la representación. Aquí tambiénnos encontramos con la combinación de formas de soberanía o de ejercicio de lasoberanía. Hablamos entonces de una soberanía plural. ¿Cómo puede entenderseesto? El pueblo ejerce la soberanía de acuerdo a su propia complejacomposición, hablamos del ejercicio de la&nbsp;soberanía de los distintos sujetos y subjetividades, las colectivas, lascomunitarias, las individuales, el ejercicio de la soberanía de las naciones ypueblos indígenas originarios campesinos y afrobolivianos, el ejercicio de lasoberanía del proletariado, el ejercicio de la soberanía popular, el ejerciciode la soberanía de los ciudadanos, ejercitando también su ciudadaníaplurinacional e intercultural. Como se podrá ver estamos ante unatransformación pluralista de los conceptos. Esto es importante al momento dedescentrarnos de la modernidad universal e ingresar a las modernidadesheterogéneas, que es como debemos asumir un presente de interpelación y deemergencias, modernidades barrocas y modernidades alternativas. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Cuando se dice que de la soberanía que radica en elpueblo<i> emanan, por delegación, lasfunciones y atribuciones de los órganos del poder público</i>, no se dice otracosa que lo que dice la tesis sobre el poder constituyente. La tesis afirma quedel poder constituyente emana el poder constituido; pero el problema es queesta institución termina limitando al poder constituyente, limitando losalcances desbordantes del poder constituyente. La teoría del poder constituidoes la teoría que establece los límites al ejercicio directo del poderconstituyente. Esta contradicción es inherente al ejercicio mismo de la soberanía,a la realización misma de la soberanía, en tanto y en cuanto ésta se da enforma delegada. En el caso de la Constitución boliviana lo importante esresolver el problema en las tareas relativas a las trasformacionesinstitucionales correspondientes a la fundación del Estado plurinacionalcomunitario y autonómico. La institución de los órganos del poder público debendarse de tal forma que el poder constituyente no se quede relegado a laspuertas del aparato institucional, sino hacer que el poder constituyenteatraviese la propia maquinaria institucional, la utilice como instrumento,llegando a desplazar los propios límites que impone el poder constituido. De loque se trata es que lo constituido no solamente esté transformado pluralmente,interculturalmente, comunitariamente y participativamente, sino queconstantemente esté abierto a su reinvención, adecuándose a las distintasproblemáticas que se le presenten. Entre ellas las problemáticas territorialesy eco-sistémicas. La nueva institucionalidad exige plasticidad, flexibilidad,salir de las formas rígidas de las estructuras administrativas liberales. Lasalida de las hipertrofias burocráticas no se encuentra en las reformasinstitucionales modernizadoras, que hasta ahora lo único que han hecho es conformardistintos sedimentos de estrategias administrativas, formando una geologíainstitucional densa. La clave de la desburocratización parece encontrarse en larelación directa de la gestión de las políticas públicas con las poblacionesconcretas que son el fin de estas políticas. Hablamos de la gestión compartida,también de la cogestión e, incluso, dependiendo de los casos en la autogestión.Como se puede ver, el ejercicio de la soberanía popular no es meramente unproblema jurídico, de interpretación jurídica, de legislación, tampoco derealización institucional, sino que es un problema práctico, de realizacionesconcretas de la participación y el control social. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">No vamos a leer completo el artículo 8, pues la parteque corresponde a lo que podríamos llamar los principio negativos, <i>ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seasflojo, no seas mentiroso ni seas ladrón)</i>, está en discusión por lascorrientes descolonizadoras y los investigadores de los primeros periodoscoloniales, sobre todo el relativo al siglo XVI, quienes dicen que no sonprincipios del incario sino de la Colonia. También estuvo en discusión poralgunos amautas, quienes plantean que son cuatro categorías y no tres. En todocaso, creemos que la importancia de los valores radica en lo que sigue:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El Estado asume y promueve como principios ético-moralesde la sociedad plural: … <i>suma qamaña(vivir bien), ñandereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei(tierra sin mal) y qhapaj ñan (camino o vida noble).<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Estos valores son primordiales pues tienen que ver conel proyecto civilizatorio del vivir bien, la vida armoniosa, la vida buena, latierra sin mal y el camino o vida noble. A la luz de la apropiación de laConstitución y de su uso político, cultural y social, sobre todo respecto a laproblemática del cambio climático, estos valores se han convertido en lasresoluciones de Tiquipaya en el modelo civilizatorio alternativo alcapitalismo, a la modernidad y al desarrollo del vivir bien. Entonces el vivirbien se convierte no solo en una transversal en el texto constitucional, en laestructura del texto, sino también en un macro-modelo que articula tres modelosconstitucionales: el modelo de Estado, plurinacional comunitario; el modeloterritorial, el pluralismo autonómico; el modelo económico, social ycomunitario. El vivir bien no sólo le da una perspectiva y abre un horizontecivilizatorio sino también le da sentido y dirección a la aplicación de laConstitución.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">¿Qué es el vivir bien? Esta es una de las traduccionesdel aymara y del quischwa más discutidas en Bolivia y Ecuador, se ha traducidodel <i>suma qamaña</i> aymara y del <i>suma kausay</i> quischwa. Los aymaristas yquischwistas no se han puesto de acuerdo; hay interpretaciones puntuales, quetienen que ver con los usos prácticos del lenguaje presentes, en contextosespecíficos; así como interpretaciones contextuales, recurriendo a figuras comoel <i>taqui</i>, el camino, la armonía,interpretada como <i>pacha</i>. También sedan interpretaciones filosóficas que conciben el vivir bien como plenitud o vidaplena. El término <i>qamaña</i> estáasociado al término <i>qamiri</i>, quequiere decir <i>jaque</i>, es decir alguien,hombre y/o mujer, rico, empero en el sentido de que tiene condiciones y sabevivir bien. La discusión lingüística va continuar y quizás mejore las condicionesde la interpretación; lo sugerente es que el vivir bien ha sido apropiadopolíticamente como proyecto político y cultural de las naciones y pueblosindígenas originarios, por los movimientos sociales, por la AsambleaConstituyente, por el gobierno y por la Conferencia de los Pueblos yMovimientos sociales Contra el Cambio&nbsp;Climático, por el proyecto de Planificación Plurinacional del Vivirbien. En otras palabras, el vivir bien ha adquirido vida propia, forma parte dela enunciación política y del debate plurinacional, que se ha irradiado almanejo discursivo de parte de la cooperación internacional, incluso de estudiosen algunas universidades. No vamos a abordar este tema tan rico en lo querespecta a la invención de horizontes o, si se quiere, en la renovación deutopías, desde la discusión de la verdad del vivir bien. Consideramos que sibien esta discusión puede ser esclarecedora sobre todo cuando se desprendedesde la erudición y desde la investigación, no resuelve los usos políticos yculturales que se hacen en el presente de las transiciones y de los procesosabiertos por los movimientos sociales. ¿Entonces qué es el vivir bien desdeesta perspectiva?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El vivir bien es la búsqueda de alternativas a lamodernidad, al capitalismo y al desarrollo, la búsqueda de lograr una armoníacon los ecosistemas, una armonía con los seres vivos, sus ciclos vitales, conlas comunidades, sociedades y pueblos. Es una búsqueda de lograr un nuevoámbito de relaciones, nuevas formas de producción y reproducción sociales,armónicas con las formas de reproducción de la vida. En este sentido es unabúsqueda para lograr resolver los grandes problemas como los relativos a lasoberanía alimentaria, a la escasez de agua, al calentamiento global, a lapobreza, a la explotación, a la discriminación, a las dominaciones polimorfassobre la Madre tierra, los seres, los cuerpos, los pueblos, las mujeres. ¿Esuna nueva utopía?&nbsp; Se podría decir que sísobre todo si pensamos el horizonte emancipador que abre, pero también es unacrítica al bienestar, al desarrollo, a la reducción de las valoraciones de lascondiciones y la calidad de vida a los códigos economicistas del ingreso y delgasto.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">La declaración de principios, valores y fines nosolamente contiene valores de las naciones y pueblos indígenas originarios sinotambién valores democráticos largamente conquistados y posesionados en lahistoria de las luchas sociales. El artículo en su segunda parte establece que:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>El Estado se sustenta en losvalores de unidad, igualdad, inclusión, dignidad, libertad, solidaridad,reciprocidad, respeto, complementariedad, armonía, transparencia, equilibrio,igualdad de oportunidades, equidad social y de género en la participación,bienestar común, responsabilidad, justicia social, distribución yredistribución de los productos y bienes sociales, para vivir bien</i>. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Lo interesante de este enunciado es que la combinaciónde valores democráticos y los de las naciones y pueblos indígenas originariossustentan la predisposición ética en la perspectiva del vivir bien, con lo queresulta que el vivir bien es también una construcción posible desde los valoresdemocráticos. Lo que nos lleva nuevamente a plantear la alternativa en tantoapertura a las modernidades heterogéneas, en contextos dinámicos dehermenéuticas interculturales. El enunciado también nos plantea los recorridosde las distintas disposiciones de los sujetos y las subjetividades, también lacomplementación, si se puede hablar así, de los sujetos individuales,colectivos, grupales, comunitarios. Pero sobre todo el enunciado define laposibilidad de una valoración del vivir desde la composición de valoresplurales y combinados. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">En el capítulo tercero sobre el sistema de gobierno seproduce uno de los desplazamientos más importantes en lo que respecta alejercicio de la democracia, por lo tanto al ejercicio del contra-poder, pues seconstitucionaliza no sólo la participación sino el sistema de gobierno, elsistema político, de la democracia participativa, que se ejerce pluralmente. Estepluralismo democrático y participativo transforma constitucionalmente elejercicio de la democracia. Ya no se trata solamente de la transferenciasimbólica de la soberanía del rey al pueblo, sino de la transferencia efectivadel ejercicio del poder de la burocracia administrativa al pueblo, creandonuevas formas de gobierno o de gubernamentalidad, que llamaremos gobierno delas multitudes.&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El artículo 11 establece en el numeral I que:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>La República de Boliviaadopta para su gobierno la forma democrática participativa, representativa ycomunitaria, con equivalencia de condiciones entre hombres y mujeres</i>.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Este enunciado configura el ejercicio plural de lademocracia y también la concepción de un pluralismo democrático. Esto esretomar la profundización y expansión de la democracia por los caminos de lasformas de la democracia, formas plurales que además comprenden dos figurasavanzadas, el ejercicio directo y el ejercicio comunitario de las formas de lademocracia, compartiendo su vigencia con el ejercicio representativo de lademocracia. Este pluralismo democrático, esta democracia plural, planteadesafíos complejos en lo que respecta a las formas de gobierno, que llamaremospluralismo gubernamental. Lo que equivale también a diseñar y construir de maneracompartida los espacios del pluralismo institucional. En lo que respecta a laconstitucionalización de las reivindicaciones de género, el artículo establecela equidad de género en la representación. Este es un gran avance en lo querespecta al reconocimiento del sujeto femenino en la configuración política delEstado plurinacional comunitario y autonómico. La pluralidad del Estado tambiéntiene que ser entendida desde la perspectiva de género, como pluralidadintroducida por la sensibilidad, inteligibilidad y praxis femeninas.&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">En el segundo numeral el artículo dice que:&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>La democracia se ejerce delas siguientes formas, que serán desarrolladas por la ley:<span style="color: #211d1e;"><o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Directa y participativa, pormedio del referendo, la iniciativa legislativa ciudadana, la revocatoria demandato, la asamblea, el cabildo y la consulta previa. Las asambleas y cabildostendrán carácter deliberativo conforme a Ley.<o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Este ejercicio directo de la democracia es el quereivindica el proyecto más anhelado por los movimientos autogestionarios yauto-determinantes. Mediante la efectuación de las formas de la democraciadirecta se da sustento y materialidad política a la democracia participativa.El referendo, la revocatoria de mandato, la asamblea, el cabildo y la consultaprevia son las formas de la democracia directa. Se trata de mecanismos dedeliberación y de participación en la construcción colectiva de la decisiónpolítica. ¿Si el proceso ha sido construido por asambleas y cabildos comorecursos de la movilización, por qué no van a ser precisamente las asambleas ylos cabildos los recursos de la conducción del proceso? Ciertamente en el mismoartículo se dice que la asamblea y el cabildo son instancias deliberativascuyos alcances serán definidas por la ley. Este es uno de los lugares donde semanifiesta a la vez la voluntad de abrirse a la participación y unapreocupación por delimitarla. En todo caso habría que vivir la experiencia dela participación para comprender sus dinámicas y entrelazamientos, además delas relaciones con las otras formas democráticas, antes de pretender regular laparticipación con una ley.&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ciertamente la forma de la democracia representativa esla más conocida, además es la que funciona en los sistema políticosrepublicanos, que consideran que la forma representativa es la única forma dedemocracia. Esta reducción de la democracia a su forma delegada yrepresentativa ha reforzado la división entre representantes y representados,entre gobernantes y gobernados, reforzando también la relación de dominación entodas sus formas. Aunque la forma de democracia representativa se ha idoampliando y extendiendo en la medida que las luchas por la ampliación de losderechos han ido plasmándose, esta extensión de la democracia representativacon la expansión de los derechos no resuelve, sin embargo, la problemática delejercicio del gobierno de todos, del gobierno del pueblo, también de laproblemática de la articulación entre comunicación, deliberación, argumentacióncolectivas y formulación de políticas consensuadas, materializadas en gestionespublicas transparentes. Estos problemas solo se pueden resolver si salimos delcírculo de la democracia representativa y se profundiza la democracia con elejercicio de formas de democracia participativas, como son la democracia directay la democracia comunitaria. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">En el artículo en cuestión la democracia representativase la define así:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Representativa, por medio dela elección de representantes por voto universal, directo y&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; secreto, conforme a Ley.<o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El gran avance del ejercicio plural de la democracia esla democracia comunitaria. Esta es una transformación descolonizadora de lapolítica, sobre todo al reconocer las formas propias de participacióncolectivas, de mandos rotativos, de juegos de complementariedades y de caminos(<i>taqui</i>) que recorren las autoridadesoriginarias en el ascenso de sus responsabilidades. Aunque el artículo seatiene a definir el carácter de representación directa comunitaria,<i> por medio de la elección, designación onominación de autoridades y representantes,</i> atendiendo a las normas yprocedimientos propios de las naciones y pueblos indígenas originarioscampesinos, el hecho jurídico de la constitucionalización de la democraciacomunitaria abre el espacio a la institucionalización de las estructuras yprácticas del ejercicio de las formas de gobierno comunitario. Desde estaperspectiva podemos hablar de la transformación comunitaria del Estado y lasformas de gobierno, así como de las formas de gestión.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">En el artículo se define así a la democraciacomunitaria:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Comunitaria, por medio de laelección, designación o nominación de autoridades y representantes por normas yprocedimientos propios de las naciones y pueblos indígena originariocampesinos, entre otros, conforme a Ley.<o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Por lo tanto el ejercicio plural de la democracia se daen esta composición rica de formas democrática, en su ejercicio propio de cadauna de estas formas, en la combinación y complementación de las mismas, en laarticulación de estas formas que conforman un mapa abierto y dinámico de loscampos políticos. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">En cuanto a la organización del Estado, se cambia elnombre de los poderes por el nombre de órganos, creándose un nuevo órgano o,mas bien, convirtiendo a la Corte Electoral en Órgano Electoral Plurinacional.La discusión sobre este artículo fue importante, pues, en un principio seplanteó coherentemente que debería constituirse un poder social, que ademásdebía ser la matriz de todos los otros poderes, de donde emerjan éstos. Estapropuesta de los dirigentes sociales era consecuente con el sentidohistórico-político de las luchas, los&nbsp;movimientos sociales de las naciones y pueblos indígenas originarios,era coherente con el alcance ilimitado del poder constituyente, se establecíala base amplia y participativa de la organización del Estado plurinacionalcomunitario y autonómico. Empero el argumento del ejecutivo fue que no se podíaconfundir a los dirigentes sociales con los funcionarios, que una cosa eran laorganizaciones sociales y otra las organizaciones políticas. Con estosargumentos se impidió dar lugar a una de las más avanzadas formas deorganización del Estado, replanteando la propia composición de los poderesdesde la matriz fundante del ejercicio mismo del poder, del gobierno y de laorganización estatal. Del poder social es de donde emanan los otros poderes,tomados no como división sino como formas de funcionamiento del poder social.Lo que quedó de este planteamiento es lo que se trasladó al Título VI de laConstitución Política del Estado, donde se define la Participación y el ControlSocial. Volviendo a la interpretación integral de la Constitución podemos decirque con la definición del sistema de gobierno como democracia plural,participativa, directa, representativa y comunitaria, y con el título sobre la Participacióny Control Social, se puede recuperar el sentido inicial de cómo construir unanueva forma de organización del Estado.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El artículo 12 establece que:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>El Estado se organiza yestructura su poder público a través de los órganos Legislativo, Ejecutivo,Judicial y Electoral. La organización del Estado está fundamentada en laindependencia, separación, coordinación y cooperación de estos órganos.<o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">En el numeral II se amplían las funciones de laorganización del Estado al Control, a la Defensa de la Sociedad y la Defensadel Estado. Se está hablando de mecanismos legales de control y defensa, comose puede ver en los desarrollos específicos de la Constitución al respecto.Aunque interpretando desde el espíritu constituyente también se puede llegarinterpretar como ejercicios políticos de control y defensa, ejerciciosatribuidos a la misma sociedad, tareas prácticas de las organizaciones, lasinstituciones, los colectivos, las comunidades, los grupos y los individuos. Deeste modo puede resolverse el problema en beneficio del sentido participativode la democracia plural. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El enunciado del numeral citado es el siguiente: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Son funciones estatales lade Control, la de Defensa de la Sociedad y la de Defensa del Estado.<o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dejando claro que se trata de órganos independientes loscorrespondientes a la organización del Estado, recogiendo además implícitamentela figura de la división, el numeral III deja despejado que no puede haber unaunificación de poderes, ni tampoco una invasión de los mismos, ni transferenciade sus funciones. Esta idea de división de poderes debe ser discutida a la luzdel espíritu constituyente, de la voluntad constituyente, así como del sentidohistórico y político del Estado plurinacional comunitario y autonómico, de lastransformaciones institucionales y estructurales que implica. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Esta figura de la división se expresa en el artículo dela manera siguiente:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Las funciones de los órganospúblicos no pueden ser reunidas en un solo órgano ni son delegables entre sí.<o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Conclusiones<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Se hizo el análisis del proceso constituyente, quetodavía no ha concluido, pues nos encontramos en la etapa de la aplicación dela Constitución. También nos concentramos en el Capítulo primero, que tratasobre el modelo de Estado, del Título I, que trata sobre las basesfundamentales del Estado. Se puede decir que estos artículos son fundamentalespues dan inicio a la interpretación de la Constitución, definiendo los marcosconceptuales desde los cuáles hay que leer el texto constitucional de una maneraintegral. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Para comenzar con las conclusiones podemos decir queestamos ante una Constitución de transición, de la transición descolonizadora,correspondiente a la construcción de un Estado en transición, que es el Estadoplurinacional comunitario y autonómico, en una coyuntura mundial que estácaracterizada como de la crisis de la modernidad y del capitalismo. Aquí radicael valor de esta Constitución, por diseñar las bases y mecanismos de ladescolonización, partiendo de la exigencia de las transformacionesinstitucionales y la fundación del Estado plurinacional comunitario yautonómico. Esto significa la muerte constitucional del Estado-nación, que esla forma moderna del Estado liberal, que a su vez, en los territorios de laperiferia, responde al carácter colonial del Estado al desconocer los derechosde las naciones y pueblos indígenas originarios, al desconocer susinstituciones, normas y procedimientos propios. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">Partimos de que el proceso constituyente se debe a lacrisis del Estado, una crisis permanente desde los inicios mismos de larepública. Se ha mostrado que una manifestación de la crisis se da en losreiterados pactos para sostener la endeble administración del poder, también seha redefinido la idea de Estado moderno en la periferia del sistema-mundocapitalista como la de un Estado en construcción y articulado a circuitos deredes, influencias, presiones, cohechos,&nbsp;ocupaciones de disímiles grupos de poder. Después de una evaluación delos intentos de modernización del Estado y teniendo en cuenta los fracasossucesivos de las reformas de modernización, además de la crisis del proyectoneoliberal, del desenlace de esta última reforma estructural, se concluye queya no hay cabida para seguir construyendo el Estado nación en plena crisis globaldel capitalismo y de la modernidad. Se deduce que se ha abierto una etapa detransición descolonizadora y alternativa al capitalismo, a la modernidad y aldesarrollo, y que esta etapa puede ser considerada como la temporalidad de lascondiciones de posibilidad históricas de la descolonización, de la transiciónpos-capitalista y trans-moderna, condiciones de posibilidad histórica que hacende contextos mundiales de la crisis del Estado nación. Se puede entenderentonces que se dan también entonces las condiciones históricas de posibilidadde la construcción del Estado plurinacional comunitario, como formaorganizacional estatal en la transición descolonizadora. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">El análisis ha remarcado el sustrato de procesoconstituyente, sustrato candente de movilizaciones, luchas sociales y de lasnaciones y pueblos indígenas originarios campesinos y afrobolivianos. Es estesustrato el que explica la apertura al proceso constituyente y el ingreso a unatemporalidad descolonizadora. A propósito se ha señalado que el ciclo demovilizaciones de 2000 al 2005 puede ser interpretado a partir de un tejido dela eclosión social, este tejido tiene dos ejes articuladores, la guerra delagua y la guerra del gas, y un <i>plano deconsistencia</i>, la emergencia de los levantamientos indígenas desde lasestructuras largas de la rebelión y la memoria larga anticolonial. Estos ejes yeste plano de consistencia articulan y son atravesados por múltiplesmovilizaciones y marchas de los distintos sujetos de la interpelación;cocaleros, gremialistas, proletariado nómada, jubilados, prestatarios e inclusopolicías que demandaban mejores condiciones. Los movimientos sociales secaracterizan por su capacidad de convocatoria y su perspectiva autogestionaria,estos movimientos se sostienen y sustentan una movilización prolongada, quederrota al modelo neoliberal, abriendo el horizonte del proceso constituyente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">La Asamblea Constituyente ha sido definida como elescenario convulsivo de la construcción dramática del pacto social. Asambleaque se ha movido en el dilema contingente de la contradicción entre el poderconstituyente y el poder constituido, dilema que ha afectado sudesenvolvimiento, en un contexto adverso de una ciudad que termina oponiéndoseal proceso constitúyete, a la asamblea y a la Constitución que se ibaelaborando, en un contexto donde las oligarquías regionales intentan trucar elproceso constituyente, recurriendo a movilizaciones fuera de la Asamblea yboicot dentro de la Asamblea. Empero, a pesar de todo, la Asamblea lograaprobar una Constitución que recoge los mandatos más caros de lasorganizaciones y movimientos sociales y de las naciones y pueblos indígenasoriginarios campesinos y afrobolivianos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">En lo que respecta al modelo de Estado, a los doceprimeros artículos analizados de la Constitución, hemos visto que los tresprimeros artículos configuran el Estado plurinacional comunitario y autonómico,en tanto instrumentalidad de la transición descolonizadora, exigiendo unaepistemología pluralista y dando apertura a transformaciones pluralistasinstitucionales y estructurales. Los otros artículos analizados constituyen lasbases jurídicas y políticas de la democracia participativa, del ejercicioplural de la democracia, nombrado como un sistema de gobierno de la democraciaparticipativa, representativa y comunitaria.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <i>&nbsp;<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="color: #211d1e; mso-bidi-font-family: Calibri;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></i><i><span lang="ES-BO"><o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">La crisis del proceso<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Antes una anotación sobre el concepto deproceso, <i>prosessus</i>, en latín, quesignifica ir adelante, hacia un fin, comprendiendo el transcurso del tiempo,fases sucesivas; hay en la idea de proceso un presupuesto acumulativo, tambiénevolutivo, incluso de transformación. Está claro que el concepto contiene elsentido teleológico, de encaminarse a un fin, y de alguna manera que todos loscomponentes del proceso están articulados, no necesariamente como una unidad,empero sí afectando simultáneamente una dirección, una orientación. Tambiénpuede entenderse el proceso como una producción, usando la metáfora del procesoproductivo, donde se controla la transformación de las materias primas en elproceso productivo mediante la intervención de los medios de producción, latecnología, y la fuerza de trabajo, la administración de la composición delcapital, llegando a la realización del producto y la valorización del valor.Ciertamente hay que comprender que se trata de una metáfora cuando se usa elconcepto de proceso para referirse a los acontecimientos políticos, a la luchade clases, a la lucha descolonizadora, pues en este caso no se controlan lascondicionantes, los factores intervinientes, las múltiples singularidadesintervinientes. Lo que da la sensación de un cierto control, de una afectación,es la fuerza de las movilizaciones, la fuerza de la multitud, la fuerza de lamasa, la participación de las organizaciones, el flujo interpretativo de losdiscursos interpeladores. Para que haya proceso, en el sentido riguroso deltérmino, es menester que se dé una constante afectación, cambio ytransformación de las condiciones, factores, estructuras, instituciones,relaciones, singularidades intervinientes. De alguna manera una especie decontrol de la composición del acontecimiento. En la medida que latransformación de las condiciones no se da no es tan fácil sostener hablar deproceso para referirse a la coyuntura y a las coyunturas del periodo crítico.En este sentido lo que vamos a hacer es poner a prueba el concepto de procesoen relación al periodo de crisis y de emergencia que se vive en Bolivia desdeel 2000 al 2011.&nbsp; <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Es imprescindible hacer una reflexión teóricasobre el proceso que vivimos, llamado proceso de cambio; reflexión teórica puesrequerimos evaluar la complejidad del curso de los acontecimientos inherentes,sus articulaciones, complementariedades y vecindades, la fuerza de sustendencias, la correlación de fuerzas, los ritmos, las resistencias yobstáculos al cambio. Sobre todo responder a la pregunta: ¿Por qué está encrisis el proceso? Decimos que hay crisis por las evidencias que se presentanen la coyuntura del proceso: 1) el proceso se ha estancado, no puede realizarse,seguir ascendiendo, continuar con los cambios, con las transformaciones; 2) nose aplica la Constitución aprobada por la mayoría del pueblo boliviano, alcontrario, en vez de lograr las transformaciones institucionales, lastransformaciones estructurales económicas, políticas, sociales y culturales, semantiene la vieja maquinaria estatal, se restaura el Estado-nación, semantienen las normas y prácticas liberales; 3) se producen enfrentamientosentre el gobierno indígena y popular con el pueblo, con las organizacionesindígenas originarias, con sindicatos campesinos y organizaciones einstituciones regionales, ciertamente también con los sindicatos obreros y delos sectores urbanos de maestros y trabajadores de salud; 4) se devela con lamedida de nivelación de precios, llamada popularmente gasolinazo, las profundascontradicciones y estancamiento del proceso. Al respecto de esta medidaconocida popularmente como gasolinazo, se trata de una medida antipopular,pensada desde la más cristalizada mentalidad monetarista, medida de shock, quetermina mostrándonos el estancamiento del proceso de nacionalización, eldominio de las empresas trasnacionales, la efectiva vigencia de losprocedimientos neoclásicos en el gabinete económico, la bondadosa política con lastransnacionales mineras, la derechización de la conducción del gobierno,perdido en un imaginario industrialista, que no es otra cosa que lasupeditación a las necesidades de energía de una potencia emergente vecina. Porlo tanto es esta crisis política la que debe ser analizada. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">A propósito, no es suficiente decir que todoproceso vive esta curva de ascenso y descenso, que llega a un momento cuandolas contradicciones logran estancar el proceso, detenerlo, que es menester enesa coyuntura precisa, resolver las contradicciones acumuladas, de tal maneraque se afecte a las correlaciones de fuerzas en el campo político, en el camposocial, en el campo económico y en el campo cultural, empujando lastransformaciones institucionales postuladas por los movimientos sociales.Tampoco es suficiente decir que las razones de este estancamiento se encuentranen el realismo político y pragmatismo optado, en el diferimiento de las tareasde cambio; así como no es suficiente decir que un bloque dominante nacionalistase ha hecho cargo de la conducción del gobierno y del proceso; por lo tantoempuja el desenlace del proceso a una dirección y orientación estatalista,centralista, nacionalista, industrialista y desarrollista, desestimando larealización de las trasformaciones estructurales y la fundación del Estadoplurinacional comunitario. De lo que se trata es de comprender como se hallegado a una situación donde las formas del contra-proceso apuntan a no sólodetener el proceso mismo sino también a desarticularlo. Nos acercaremos a esteanálisis a través de la evaluación de la dinámica molecular de las fuerzasconcurrentes del proceso. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">Hipótesis<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">La crisis múltiple del Estado emergida desdelas entrañas mismas del mapa inscrito de los dispositivos de poder, de los diagramasde poder, que atraviesan los cuerpos, crisis manifestada como crisis política,en la contundencia de las movilizaciones explosivas que atravesaron losespesores subjetivos y los mapas sociales, sus geografías políticas ycartografías, durante seis años de luchas insurreccionales sostenidas, muestrala vulnerabilidad de las instituciones, de la clase política y de la maquinaraestatal, empero también oculta los sedimentos acumulados de las costumbres, delos sentidos comunes, le las propias organizaciones y dirigencias involucradasen la movilización. En otras palabras, la rebelión social y de los pueblosindígenas originarios, los levantamientos populares múltiples, expresan lafuerza de la interpelación de los sujetos colectivos, empero terminan ocultandoel carácter conservador de los sujetos individuales, de las subjetividadeslabradas en las instituciones y organizaciones. La movilización social abre elhorizonte descolonizador, plurinacional, comunitario y autonómico del proceso,empero esconde la persistencia y fortaleza de esta persistencia, por asídecirlo, de las estructuras consolidadas de una sociedad heredera de laspatrimonios y transmisiones coloniales. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Las fuerzas capaces de convocatoria a lamovilización, capaces de desplegar formas organizativas autogestionarias y deautoconvocatoria, con fuerte configuración organizacional horizontal, noestaban preparadas para inventar nuevas formas de administraciónautogestionarias. Esto se puede observar cuando la Coordinadora del Agua yDefensa de la Vida debe hacerse cargo de la administración del agua enCochabamba, se opta a volver a la administración municipal, donde se terminaahogando el proyecto de administración autogestionaria. Casi lo mismo ocurre oalgo parecido cuando las dirigencias se hacen cargo de las administracionesmunicipales, donde terminan ahogados por las normas, procedimientos y formasadministrativas del viejo Estado. Terminan tragadas y lo que es lo peor seconvierten en los mejores defensores de estas administraciones liberales ynacionales. Lo más patético ocurre cuando el MAS llega al gobierno, el podertermina tomando al MAS y no el MAS al poder. El MAS se convierte, a través delos celosos ministros invitados, en el mejor dispositivo de mantención,conservación del Estado-nación, como forma moderna del Estado liberal y comoforma oculta, opaca, del Estado colonial. El gobierno llamado indígena-popularse agarra de las redes, de los amarres, de los engranajes e instrumentosoperativos y técnicos del Estado, buscando refugio en el aprendizaje dramáticode la administración pública. Los altos funcionarios y los mandos medios,incluso la poca dirigencia que ingresa al aparato ejecutivo, terminanconvirtiéndose en los mejores defensores del sistema administrativo, de sus normasy sus prácticas. Se gana de esta forma un nuevo funcionario, perdiéndose undirigente. ¿Qué nos muestra esta experiencia? ¿Qué los postulados, las agendasy los objetivos que se proponen los movimientos sociales son sólo utopías, queno pueden trastrocar las estructuras fosilizadas de una sociedad de clases y deun Estado colonial? ¿O mas bien, qué no hay voluntad política, que no hay lascondiciones para la realización de esta voluntad, que no se dan las condicionessubjetivas, para usar términos de una vieja discusión? El problema es que no estan fácil responder a esta pregunta, pues tenemos, de todas maneras, a pesar dela construcción dramática del pacto social y político, aprobada unaConstitución, la escritura de los planteamientos caros de las movilizaciones:Estado plurinacional, comunitario, autonómico, modelo pluri-institucional delEstado, democracia participativa, modelo de pluralismo autonómico, modelo deeconomía social y comunitaria, manteniendo la condición comunitaria del Estadoy apuntando a la perspectiva de un paradigma alternativo al capitalismo, lamodernidad y el desarrollo, el vivir bien. Esta decisión es mayoritaria, estáconstitucionalizada, ese es el programa político, ese es el querer de lamayoría de los bolivianos. ¿Cómo es que no se convierte este querer en voluntado cómo la voluntad no se plasma en materialidad política y en un nuevo mapainstitucional? Considero que para poder responder esta pregunta es menesterconsiderar un grave problema político, que puede ser llamado como dedisyunción, desencajamiento, desacoplamiento, incluso de hasta contradicciónpolítica; problema político que tiene que ser comprendido, hecho inteligible,mediante una cruda interpretación: en el fondo, a pesar de los discursos, elgobierno, los ministros, los funcionarios, tampoco el MAS, y, lastimosamente,la dirigencia ejecutiva de las organizaciones, no creen en la Constitución.Consideran que es un discurso político bueno para lanzarlo en las campañaselectorales, contra la derecha, y en los escenarios donde se recicla laritualidad y ceremonialdad del poder, está bien para el teatro político, perono para aplicarla, no para tomarla en serio, menos para usarla como instrumentode transformación. Esa posición nos muestra fehacientemente que se ha llegadoal poder para estar en el mismo, aposentarse,&nbsp;gozar de sus beneficios y privilegios, pero no para transformarlo, se hallegado al Estado para mantenerse en el mismo, habitarlo, pero no paradestruirlo y construir otra forma política que ayude a efectuar lasemancipaciones múltiples.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">El llamado modelo económico extractivista tienevarado a todo el campo económico en las formas de reproducción de ladependencia, de la supeditación y subsunción a las formas de acumulación delcapital a escala mundial. En este sentido se entiende que todos losdispositivos administrativos, normativos e institucionales estatales esténcondicionados por las formas de la economía extractiva y estén para mantenereste sistema, conservarlo e incluso mejorarlo, ampliando la expansiónextractiva. Por eso mismo se puede entender que la administración estatal de laeconomía sea uno de los espacios más conservadores y resistentes al cambio. Noes tan fácil cambiar las políticas económicas cuando estas se han consolidadoen las formas de funcionamiento de las oficinas del gabinete económico. Menosaun cuando se trata enfoques y métodos incorporados desde los programas deapoyo de la cooperación internacional. Hay como una concomitancia entre losprogramas internacionales y las reformas nacionales en la perspectiva dereforzar los engranajes del orden internacional, de la dominación mundial delcentro sobre la periferia del sistema-mundo capitalista. No es casual entoncesque en este espacio de acción institucional se haya gestado el gasolinazo,tampoco que se oriente la política económica desde la cautelosa lectura delsupuesto del equilibrio macroeconómico. Usando términos relativos a la metáforaarquitectónica del <i>Prefacio</i> de <i>El capital</i>, podríamos decir que entre <i>estructura</i> económica y <i>superestructura</i> jurídica, política,ideológica y cultural, se produce un condicionamiento perverso induciendo unaestrategia económica dependiente. Estos condicionamientos materiales impiden laaplicación de la Constitución en lo que respecta a la transformacioneseconómicas, al cambio de modelo económico, salir del modelo extractivista eingresar a un modelo productivo-producente, orientado a la economía social ycomunitaria, articulando y complementando la economía plural de una maneraintegral, en la perspectiva de la democracia económica, la armonía ecológica yla soberanía alimentaria, en el horizonte del vivir bien.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">No se ha construido el sistema de gobierno dela democracia participativa, no se ejerce la democracia plural, ejerciendo lademocracia directa, representativa y comunitaria. No se han abierto las puertasa la participación y el control social. Al contrario, se mantienen las formasde gestión liberal, que separa Estado de sociedad civil, gobernantes ygobernados, especialistas de neófitos, los que saben respecto de los que nosaben, es decir, recreando la división del trabajo entre la clase políticarespecto de las y los ciudadanos, las y los trabajadores, las comunidades. Porlo tanto se trae, como consecuencia de todo esto, el moverse en un círculovicioso, los que creen saber terminan repitiendo lo mismo que hicieron laburocracia y los funcionarios de anteriores gobiernos, reforzar laauto-referencia de un sistema institucional parasitario, que sirve paramantener las dominaciones múltiples, bajo la ilusión de que se hace política,cuando lo que se hace es legitimar las estructuras de poder. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">No se han abierto los espacios de crítica yautocrítica, al contrario se han cerrado, optando mas bien por descalificarestas opciones, de reforzar las formas de reproducción de la alabanzageneralizada, del contingente de aduladores, los llamados popularmente <i>lluncus</i>, recreando los escenariospatéticos de supeditación servil a los jefes, ocasionando grotescassobre-estimaciones de sus egos. Empujando con todas estas prácticas sumisas ala desconexión institucional de la realidad, generando microclimasorganizacionales aislados de los contextos concretos, de las contradicciones yde los conflictos. De esta forma se puede explicar la formación de unaconsciencia paranoica en los altos funcionarios, que los empuja a la permanentedefensa y a identificar enemigos por todas partes. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">No se ha podido extirpar la corrupción, masbien se ha generalizado, invadiendo expansivamente zonas que antes estaban comoexentas de estas prácticas, pues estaban al margen de ellas. Se retoma la ideadel botín en expresiones como que ahora nos toca, reutilizando viejas prácticasprebéndales y clientelares, de circuitos de influencias, de corrosiones exacerbadas,demoliendo con esta imposición de relaciones morbosas las posibilidades deprácticas transformadoras y comprometidas con el cambio. Lo grave de estaproliferación corrosiva es que se articulan redes de alianzas complicadas entrelas viejas castas dominantes y ciertos estratos de decisión política. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-BO">Conclusiones<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-BO">Hay que acercarse a la dinámica molecular delproceso para comprender sus cursos, sus rutas y recorridos, suscontradicciones, su campo de posibilidades, sus tendencias y sus correlacionesde fuerzas. Sobre todo tratar de explicarse la crisis del proceso. Teniendo encuenta las hipótesis planteadas y la experiencia del proceso, lo que llama laatención es la separación casi inmediata entre ejecutivo, incluso gobierno, ymovimientos sociales en lo que respecta a la construcción de la decisiónpolítica, de las políticas públicas y de las medidas que deberían estardestinadas al cambio. En otras palabras, los que lucharon y abrieron el caminodel proceso no gobiernan, gobiernan los funcionarios. Quizás esta separaciónforma parte importante de la matriz de la crisis, empero para tratar la matrizde la crisis debemos tener una mirada integral. Tampoco debemoscircunscribirnos sólo a las condicionantes internas de la crisis del procesosino también debemos abrirnos a sus condicionantes externos; no podemos olvidarque nos encontramos insertos en un sistema-mundo y en una economía-mundocapitalista, que, por lo tanto estamos también afectados por la crisis global.En este sentido, al conjunto de hipótesis relativas a las condicionantes de lacrisis del proceso, debemos añadir una lectura de la crisis estructural delcapitalismo.&nbsp; <o:p></o:p></span></d